日本人為什麼要給自己燒紙?

日本通2019-09-11 15:38:09


本文轉載自公眾號:環行星球(id:huanxingxingqiu)

作者:熊金金大人


日本的寺廟、神社平日寄承載着信仰的功能,也兼具旅遊功能。而遊客們也能借由參與神社活動體驗、瞭解到東亞的民俗信仰體系。


有趣的是,日本的民俗文化幾乎都源自中國,不過一些節日和習俗的來歷連今天的日本人都不知道了,。


作者熊金金大人有幸參與了日本民俗學家著作的中文版出版,加上和中國大學老師曾聊過中國民俗的內容,因此想將這部分內容作為一些趣談跟大家分享。


Photo by Kevin Anggrek on Unsplash






先説説貢酒。大缸大缸的清酒擺在神像前,是祭神用的,相信這樣的祭品你在中國也沒少見過。不過以前我一直有個疑問,放過一段時間之後,這些酒怎麼處理呢?


其實是可以分給人吃(喝)的。道家文化相信,供過神的祭品,也被賜福過,一般人能吃到是很幸運的。


後來在日本,我也發現神社周圍的人家很多都會在門口貼一張紙,上書銷售貢酒,原來這些酒隨後會分給百姓,百姓會在自家進行售賣。


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神社中除了許願,抽籤可算是另一個遊客必體驗的項目了。抽籤,日語寫作“みくじ”,還衍生出“戀みくじ”,專問愛情。


看到這個字你就可以直接去搖籤,然後告訴工作人員籤號就行。籤文大部分是漢字,不懂日語也可以看懂七八分。如果是好的籤,可以帶走;如果是不好的籤,則可以拴在神社中的柳樹上。


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去神社許願時,可以購買一塊“繪馬”,一般是一塊五邊形的木塊,在上面寫上願望並懸掛在指定位置,每年春季制定的日子,神社的工作人員會統一燒掉這些繪馬,象徵願望已被送達。


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《藝伎回憶錄》的外景地伏見稻荷大社,因為這裏供奉的神是保佑商貿繁榮的稻荷神,而狐狸是神的信使,所以大社中到處是狐狸標誌。


伏見稻荷大社

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Photo by Sharlene on Tumblr


與時俱進的神社乾脆也將繪馬做成了狐狸臉的形狀,讓年輕人盡情塗鴉。


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© 熊金金大人


還有一種“人形代”,是把紙剪成人的樣子,參拜者在紙上寫上自己的名字和年紀,然後將紙片留在神社,每年春季三月三日,神社會舉辦法事把這些“代”燒掉,灰燼倒入河水中,象徵着參拜者的罪孽和黴運都一筆勾銷了。


© 熊金金大人


我後來還發現了一種“車形代”,是把紙剪成轎車的形狀,寫上車牌留給神社,據説神社燒掉這些替身之後,出過事故的車子的不吉就被去除了。


© 熊金金大人


其實人形代大約是發源春秋時期的中國,“代”就是替身的意思,可日本竟然還演化出了車子的替身,真是與時俱進!原本,農曆三月三日是 “祓禊”的日子,人們要在水邊舉行祭禮,洗濯去垢,消除不祥,而這樣的習俗,似乎也在日本保留了下來,現在稱為“大禊儀式”。


京都的稻荷大社,因為供奉稻荷神(沒錯,日語是“稻荷”不是“稻禾”)而隨處可見稻草和狐狸的元素。稻荷神在古代是保佑糧食豐收的神,現代則保佑商貿繁盛,因此備受日本商人推崇,不斷捐錢修建供奉鳥居,形成一種奇觀而名聲大噪。


© 熊金金大人


關於日本稻禾崇拜的源頭,其實也是中國。最近跟一位大學老師閒聊的時候,也説到中國的端午——現在我們吃粽子都知道是為紀念屈原,但這位老師卻認為背後有更深刻的民俗含義:


端午這個節氣在曆法上很重要,是插秧的時候,所以要吃粽子祈禱秋季豐收。不光稻米有象徵意義,粽子三角形的形狀也很有講究——是模仿蛇頭的形狀,蛇在中國南方很多地方象徵多產。


當然,日本的民俗信仰來源自中國的例子還不止這些。日本山間野道邊,還有很多人形石雕,有些精緻有些甚至難以辨別人形。日本人普遍認為這些是地藏。


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日本民間有給這種神像供奉草鞋的習俗,曾有日本民俗學者追溯這種習俗,認為在佛教概念進入以前,神明們還有另一種身份:道祖神。一種保佑村子安寧,保佑行人旅途順利的神——這樣一説,也許中國人就恍然大悟了,這樣的信仰是來自中國土地公、城隍文化。也是因為如此,日本人説的地藏並不是我們概念中與普賢、文殊、觀音齊名的地藏菩薩,而是土地神。






無論是狐狸還是蛇,無論是祭祀水神、豐收神還是土地神,這樣的文化都是東方古代農耕文化的產物。瞭解了“祓禊”“道祖神”這些概念之後,再來看日本的各種祭,也許會有全新的感受。


無論是日本的大城市還是小鄉村,都經常舉辦各種祭典,類似中國的廟會。舉辦祭典的主體是神社或寺廟,內容形式各不相同,有點火祭、點燈祭、神祇遊行、歷史再現……神社周圍還有大量燒烤、遊戲的攤位,非常熱鬧。



Photo by Keiko Shih on Flickr


我親自參觀過的大型祭典有幾次,各有特色,跟大家分享一下。


夏天是祭典集中的時期,大阪最著名的天神祭一連要舉辦兩天,這個祭典也算關西地區最盛大的“嘉年華”了。


我第一次看到這個天神祭還是在留學讀書時期。天神祭非常盛大,主辦祭典的是著名的大阪天滿宮,參加者除了專業的祭典活動演藝人員,還有大量大阪居民,遊行隊伍超過100米。


Photo by Keiko Shih on Flickr


遊行的內容也很豐富,有跳獅子舞的(類似舞獅,不過是日本式的獅子),有模仿平安時代的祭司吹奏樂器的,有敲太鼓的,有扛神轎的,還有大量居民租借了傳統的服裝跟着隊伍遊行。


Photo by Keiko Shih on Flickr


我印象很深刻的還有一點,當時的温度大概有攝氏38度,那些穿着厚實祭祀衣服的“祭司”和鼓手仍一絲不苟地吹奏樂器、擂鼓,好敬業啊!這次遊行的隊伍從一個神社往另一個神社進發,巡遊了整整一天,經過了大阪中心地帶所有的商業區。在背景的高樓大廈的映襯下,這種傳統的活動似乎又煥發出了新的活力。


© 熊金金大人


即使在日本,這樣盛大的遊行也不多見,按現代的説法,天神祭的由來是為超度平安時代的大臣菅原道真(被稱為日本第一怨靈),天神祭中人們抬着神轎巡遊,是“神靈轉御”的一部分,這個神靈就是指菅原道真。


© 熊金金大人


祭典期間最有特色、最豪華的部分在河中安排綵船遊行,稱為船渡御,晚上還有煙火表演。


Photo by Keiko Shih on Flickr


後來我看到日本民俗學家柳田國男在分析這類在水邊進行的祭典時,將之與祭祀水神、瘟疫神的傳統聯繫了起來,並且分析船渡御的原型可以追溯到室町幕府時代(15世紀),只是在演變的過程中,祭祀、紀念戰爭的意義流逝了,變成了夏日中的歡樂節日。柳田國男生活在19世紀末、20世紀初的日本,他記載的民俗來歷,應該比現在商業味濃重的祭典文化要現實得多吧。


Photo by Keiko Shih on Flickr


順帶一提,每逢這樣的祭典,總是能看到很多年輕女孩精心打扮一番,成為祭典中另一道風景線。晚上在煙火的映照下,身着浴衣的年輕人坐滿河邊,好一派和平幸福的景象。


Photo by Keiko Shih on Flickr


説起各種有特色的祭典,不能不提到京都。京都神社眾多,祭典更多,每個祭典的由來都有些説法。


京都最盛大的祭典有三個:5月15日的葵祭,7月15的祗園祭和10月15的時代祭。葵祭也是我參加過的另一個超盛大的祭典,傳説是為了用向日葵感恩日神而建立的儀式。


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這天遊行的隊伍會化粧成平安時代的貴族,從天皇故居京都御苑出發往北走,來到下鴨神社和加賀茂神社駐足表演,然後繼續前往下一站,整個活動持續一天。


隊伍中,有舉傘的“僕人”、騎馬的公主、華麗的牛車,規模超過剛才説的天神祭。隊伍行進沿途的馬路實行交通管制,人行道上早已等候多時的遊客們跟隨着遊行隊伍移動,人山人海。京都御苑和下鴨神社的表演應該是要提前買票的,我沒訂票,所以也被人羣們擠到了邊上。


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京都的各種祭,表演人員大多都是穿着平安時代的衣服,以紀念其曾經千年作為京城的榮耀。


這麼多神社的儀式能夠從古代一直保留下來,和日本民族保守的性格有關。日本一方面善於學習,另一方面有對自己的文化內核極其重視,一絲不苟地傳承着。


從好的方面看,也多虧這種保守性格,東亞民族許多有趣的民俗才能夠被保存下來。


- 完 -



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