週日聲音|“思想必須以極端的方法才能進步”

東方歷史評論2019-09-11 12:38:14

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1、“思想必須以極端的方法才能進步,然而又必須以中庸之道才能延續。”——保爾·瓦雷裏
 
保爾·瓦雷裏(Paul Valery 1871-1945),法國象徵派大師,法蘭西學院院士。他的詩耽於哲理,傾向於內心真實,追求形式的完美,往往以象徵的意境表達生與死、靈與肉、永恆與變幻等哲理性主題,被譽為“20世紀法國最偉大的詩人”。
 
在他的好友著名作家紀德及其他友人再三催促下,瓦雷裏將自己青年時代的詩稿結集出版。在付印前,他想寫一首40行左右的短詩附在後面,作為與詩神永別的紀念。可這小詩的想法如一星之火,使瓦雷裏一發而不可收,燃燒成一首五百餘行的長詩——《年輕的命運女神》,描寫不同性質意識之間的矛盾衝突。這首詩對法國知識界的震撼之大,影響之深是驚人的。
 
瓦雷裏一生的巔峯之作是晚年的《海濱墓園》,《海濱墓園》寫詩人在海濱墓園沉思有關存在與幻滅、生與死的問題,得出了生命的意義在於把握現在、面對未來的結論,主旨是關於絕對靜止與人生交易的對立統一關係。開篇“這片平靜的房頂上有白鴿盪漾”成為膾炙人口的名句。這首詩代表在詩歌創作方面瓦雷裏的成就高過了他的前人馬拉美。以保爾·瓦雷裏為代表的一批詩人的象徵主義詩歌的創作,在匡正歐美當時淺陋直陳的詩風上,在加強詩歌的凝練、含蓄、韻味和質感等方面有着巨大的貢獻。代表作《舊詩稿》、《年輕的命運女神》、《幻美集》等。
 
回覆v966收聽保爾·瓦雷裏親自朗誦他的詩作。
 


2、“重要的不是思想,而是思想的深度。”——埃茲拉·龐德
 
埃茲拉·龐德(Ezra Pound 1885-1972),美國詩人和文學評論家,意象派詩歌運動的重要代表人物,美國藝術文學院成員。他和艾略特同為後期象徵主義詩歌的領軍人物。
 
龐德精神首先體現在藝術上的求真務實的態度。龐德要求以求真務實的態度做一個“嚴肅的藝術家”。他雖然在詩歌理論上頗有建樹,但他認為創作比理論重要,文學的對象是人。在詩歌創作中,詩人要準確地判斷人的真實願望,反對歪曲的“不道德”的虛構,推崇嚴肅的藝術家以及“能為真實做出見證的、最精確的藝術”。他也很注重技巧,但他注重技巧是為了更好地表達真摯情感。所以,他認為“技巧是真摯情感的考驗”。在他的詩歌中,他主張準確傳達現代真實情感,強烈地抨擊資本主義的罪惡,呼籲和平,反對戰爭。代表作《在地鐵站內》。
 
他從中國古典詩歌、日本俳句中生髮出“詩歌意象”的理論,為東西方詩歌的互相借鑑做出了卓越貢獻。他的意象派作品中汲取了某些日本詩歌如俳句詩的寫作形式及特點。他在長詩《詩章》中闡述孔子學説,在1915年出版的《中國》中收集並翻譯了十幾首中國古詩。龐德不太懂中文,他的譯作是由日譯本轉譯的。龐德還曾譯過《大學》、《中庸》、《論語》等。除了翻譯中國作品外,龐德也譯過包括日本、希臘、意大利文學等多種語言的外國文學作品。就此而言,龐德也是一個有成就的翻譯家。
 
以下是埃茲拉·龐德朗誦的《比薩詩章》第八十一章。

 


3、“不要走在我後面,因為我可能不會引路;不要走在我前面,因為我可能不會跟隨;請走在我的身邊,做我的朋友。”——阿爾貝·加繆 
 
阿爾貝·加繆(Albert Camus 1913-1960),法國作家、哲學家,存在主義文學、“荒誕哲學”的代表人物。
 
加繆於1957年獲得諾貝爾文學獎,獲獎理由是“他(加繆)作為一個藝術家和道德家,通過一個存在主義者對世界荒誕性的透視,形象地體現了現代人的道德良知,戲劇性地表現了自由、正義和死亡等有關人類存在的最基本的問題。”他在20世紀50年代以前,一直被看作是存在主義者,儘管他自己多次否認。1951年加繆發表了哲學論文《反抗者》之後,引起一場與薩特等人長達一年之久的論戰,最後與薩特決裂。
 
加繆在他的小説、戲劇、隨筆和論著中,深刻地揭示出人在異己的世界中的孤獨、個人與自身的日益異化,以及罪惡和死亡的不可避免。但他在揭示出世界的荒誕的同時卻並不絕望和頹喪,他主張要在荒誕中奮起反抗,在絕望中堅持真理和正義,他為世人指出了一條基督教和馬克思主義以外的自由人道主義道路。他直面慘淡人生的勇氣,他“知其不可而為之”的大無畏精神,使他在第二次世界大戰之後不僅在法國,而且在歐洲並最終在全世界,成為他那一代人的代言人和下一代人的精神導師。主要作品有《局外人》、《鼠疫》等。
 
回覆v968收聽阿爾貝·加繆親自朗誦他的作品。

 

 

 

 









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