你工作的真動力從何而來?

橡樹文字工作室2019-08-31 01:40:12


橡樹出版之【精彩書摘】

編者按
 
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不管是工作,還是生活,激發我們行事為人的動力很重要。沒有動力的人生仿若一潭死水,動力錯誤的人生則像一團颶風,帶着破壞的力量,卻又轉瞬即逝,留下一片狼藉。那麼動力正確的人生呢?就像一個穩穩的發動機,帶來創造、和平和永恆裏可見的寶貴果子。願我們都在主耶穌裏保持工作的真動力!

《指環王》三部曲的主要情節是圍繞一個極具腐蝕力的魔戒展開的。人一旦戴上這枚戒指,權力意志就被放大,人心會越發邪惡。書中對那位反覆戴上魔戒的霍比特人的描寫是:“在戴上魔戒的瞬間,你成為唯一真實的存在;成為這個幽靈般世界中一塊微小、黑暗、堅挺的巖石。其他的一切都變得影影綽綽,朦朦朧朧。”


我們身處的當代文化在某些方面就好比這枚魔戒,放大了人類內心深處自私自利的罪性,並且一再重申:無人有權為我判定是非——不存在高於自我選擇的標準或權威。

我們的意識和需要比任何外在更為真實;我們無需順服於其他事物,我們自己的幸福快樂是最重要的;我們無需為任何事物放棄自由。但聖經對熱忱的定義——思想耶穌的受難——是為了他人而犧牲自己的自由。

你的工作,需要尋求引導。

真正的熱忱從何而來?


《羅馬書》12章從實際應用的角度闡述了這條真理。保羅在這章的開始説:“所以弟兄們,我憑着上帝的仁慈勸你們,要把身體獻上,作聖潔而蒙上帝悦納的活祭;這是你們理所當然的事奉。”(羅12:1)

保羅使用的是祭祀語言;他啟發我們思考獻祭的朝拜者。他在此處談論的不是犯罪後與神和解的贖罪祭,而是燔祭——從牲畜中選取一隻強壯、沒有殘疾的祭牲。燔祭表達了獻祭者對上帝的絕對忠誠,彷彿在説:“我的一切都是你的,毫無保留。”這是熱忱的一種表現。


事實上,“活祭”一詞的弔詭之處在於祭牲本是要被殺死的。這也是祭牲的本意。對上帝的子民説,“願你們成為活祭”,註定是一條坎坷之路;你當不斷捨棄自己的好處,向神而活,這才是蒙神悦納的熱忱。但這是怎樣一種狀態?

《羅馬書》12章餘下的部分對此展開了論述,其中一節經文細緻地描述了活祭的狀態:“殷勤不可懶惰,心靈要火熱,常常服事主。”(羅12:11)


此節經文有兩點特別之處。首先,“殷勤”(zeal)一詞的希臘原文兼具緊迫和勤奮之意。它可能是某種狂熱的狀態——無重點、無原則的十萬火急;也可以形容磨蹭拖沓,勤奮卻毫無緊迫感。上帝的要求是既有緊迫感又有自律。


其次,經文中“心靈要火熱”對應的希臘原文,字面上的意思是“有如心靈在沸騰”。成為活祭意味着我們飽含熱情、嚴於律己、具有緊迫感地投入到生活和工作中。這才是我們應有的熱忱。


那麼,真正的熱忱從何而來?保羅在開篇寫道:“我憑着上帝的仁慈勸你們,要把身體獻上,作聖潔而蒙神悦納的活祭。”究竟何謂上帝的仁慈,使你能成為活祭——不求自己的益處,放下工作背後的工作,將全部熱忱轉向上帝?答案自然是耶穌,他是至高的活祭,是上帝的仁慈的最高形式。當你看到耶穌為你受苦而犧牲,當他受難的情景深深刻進你的腦海,你就會清楚自己看重的事物是否僅僅是罪的延伸了。


耶穌為何要受苦?他的熱忱與犧牲從何而來?在《約翰福音》中,耶穌望着門徒,對天父説:“我為了他們的緣故,自己分別為聖。”(約17:19)“分別為聖”一詞本意是指像奧林匹克選手一樣脱穎而出。我們知道,為奧運會訓練意味着生活的方方面面都要絕對服從於這一目標;每天的每一分鐘、每項活動都應圍繞這一目標進行,即使承受巨大的痛苦,也無怨無悔。只有憑藉這樣的熱忱與決心,才有望摘得金牌。


耶穌及其受難也是如此。他為拯救我們將自己分別為聖;他失去了一切,忍受着一切,只為實現這一目標。耶穌基督受難是為了你我和天上的父,而不是為了他自己。他是我們的榜樣。當耶穌受難那長闊高深的愛打動了你,你在蒙召職位上的工作熱忱便會被激發出來。當你意識到他為了拯救你所做的一切,你的驕傲和嫉妒便會消失,不再倚靠更多的金錢、權勢或舒適的生活來證明自己的價值。   


基督徒工作的動力是出於無私奉獻的真熱忱,而非怠惰利己的偽熱忱。你被神國所接納,因此得到了認可。你在上帝面前得稱為義,因而無需再證明自己。你通過死祭被拯救,因而得享自由成為活祭。你擁有永無止息的愛,因此可以不懈地努力工作以迴應內心的平安豐盛。


從兩個層面殷勤努力


那些蒙拯救的人是蒙恩典的拯救嗎?若然,就讓基督徒殷勤努力,高舉上帝的恩典。首先,在內心裏;其次,在生活上。


首先,在內心裏;具體是這樣的——


第一,相信那透過耶穌基督而彰顯的上帝的憐憫,以此高舉上帝的恩典。我的意思是,要真心地投身其中,要充滿信心地投身其中,因為在上帝的恩典裏面一切都充足。亞伯拉罕就是這樣讓上帝的恩典大大彰顯。他“雖然想到自己的身體如同已死,撒拉的生育已經斷絕,他的信心還是不軟弱;並且仰望上帝的應許,總沒有因不信心裏起疑惑,反倒因信心裏得堅固,將榮耀歸給上帝”(羅4:19,20)。


第二,在你的思想中將上帝的恩典尊為高,以此高舉上帝的恩典。當對上帝的恩典時時懷着美善、偉大的觀念;反之,狹隘、渺小的念頭是對上帝恩典莫大的貶損。


為幫助你便於理解這個問題,請思考下面幾件事:


1. 這份恩典被比喻作洋海——你要“將我們的一切罪投於深海。”(彌7:19)深海從來不會因投進去的東西而被填滿。[ 班揚在此極好地表達了先知彌迦所稱頌的上帝赦罪之恩無限的完全和廣大。那被沉於深海中的就永遠消失不見了。——編者注。]


2. 這份恩典被比喻作泉源,一個活水的泉源——“那日,必給大衞家和耶路撒冷的居民,開一個泉源,洗除罪惡與污穢”(亞13:1)。泉源是永遠不會被汲乾的。


3. 《詩篇》作者論到上帝的恩典和憐憫時如此高聲讚美:“他的慈愛永遠長存”;在其中一篇,這句話重複了二十六次 (詩136)。大衞當然從這句話中得到許多看見,受到許多震動。 


4. 保羅説賜諸般(一切)恩典的上帝能成就一切,“超過我們所求所想的”(弗3:20)。


5 所以,上帝的話怎麼説,你們就應當怎麼樣斷定上帝的恩典。


第三,藉着真心的禱告坦然無懼來到施恩寶座前,因為這也是大大彰顯上帝恩典的方式。使徒正是如此勸導的:“所以,我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。”(來4:16)在此你只要看見一點,就要驚異。


到目前為止,我們一直談論的是上帝的恩典;現在,我們要來到他的寶座前,如約伯所説,“到他的台前”(伯23:3)。

看哪,“那是施恩的寶座”。哦,當恩典的上帝坐在施恩的寶座上,可憐的罪人站在一邊,祈求恩典,並且是靠着恩慈的基督的名來祈求,藉着恩典的靈的幫助,這樣一個罪人豈不是必定要獲得憐憫與恩典,作他急難中隨時的幫助嗎?

但是,不要忘了這句勸勉:“坦然無懼地來”(來4:16)。的確,我們容易忘了這句勸勉;我們以為,既然自己是這麼可憎可厭的罪人,我們就別擅自貿然前往施恩寶座前;然而,我們卻是蒙吩咐這麼做的;若是在這裏打破這個命令,就跟在別處打破上帝的命令並無兩樣。


何謂坦然無懼地前來?


你可能會問:何謂坦然無懼地前來? 


我的答覆——


1. 就是滿有信心地前來——“我們心中天良的虧欠已經灑去,身體用清水洗淨了,就當存着誠心和充足的信心來到上帝面前”(來10:22)。


2. 坦然無懼地前來,就是時常地來——“早晨,晌午,晚上,我要禱告”(參詩55:17)。常常到我們門前的乞丐,我們往往看他們為坦然無懼的乞丐。


3. 坦然無懼地前來,就是前來的時候要討求重大的東西。坦然無懼的乞丐不只討求,他還挑選所討求的東西。


4. 坦然無懼地前來,就是既為自己有所求,也為他人有所求,既為自己,也為天底下上帝的眾聖徒祈求憐憫和恩典——“靠着聖靈,隨時多方禱告祈求;並……為眾聖徒祈求”(弗6:18)。


5. 坦然無懼地前來,就是來到以後,不得首肯決不罷休;雅各正是這樣來到施恩座前——“你不給我祝福,我就不容你去”(創32:26)。


6. 坦然無懼地前來,就是懇請上帝以他的公義和憐憫來兑現他的應許,同時,一心相信上帝必會賜給我們他所應許的——因為他已經説了——我們奉他兒子的名無論向他求什麼,他必賜給我們。


第四,時常在隱祕之處敬拜、稱謝、讚美上帝,以此方式在你的內心殷勤努力高舉上帝的恩典;上帝期待這樣的殷勤努力——“凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我,”他説。“我們應當靠着耶穌,常常以頌讚為祭獻給上帝,這就是那承認主名之人嘴脣的果子。” (詩50:23; 來13:15)


其次,在生活上——


正如我們當在內心高舉這份恩典,同樣,在生活上我們也應高舉這恩典。我們的行事為人當在方方面面都榮耀我們的救主上帝的教訓。使徒的這句話意義重大:“只要你們行事為人與基督的福音相稱”,這福音就是上帝恩典的福音(腓1:27)。上帝盼望在我們的整個生活中都有一種有福的福音的味道,或者説,盼望我們在世人當中的生活能理所當然傳講出上帝福音的恩典。


福音向我們表明,上帝實在非常奇妙地為着我們的利益而俯就我們;為了效法他,我們也應屈身俯就他人。


福音向我們表明,上帝對我們實在滿有豐富的憐憫、仁愛、慈悲和同情;同樣,我們也應該對他人充滿慈悲、憐憫、仁愛和同情。


福音向我們表明,上帝滿心願意造福於他人。


福音向我們表明,上帝是按着他的真理和信實對待我們,所以,我們也當在所有行動中如此彼此相待。


透過福音,上帝宣告他赦免我們一千萬銀子(太18:24),我們也應同樣赦免我們的弟兄那一百便士。


現在,在我總結這方面的應用之前,讓我再給你們提幾件事情來思考,這些思考會讓你們的心為着一項如此美善和喜樂的工作而倍覺親切。


幾點安慰人心的思考


第一,想想看,上帝已經用他的恩典救了你。基督徒啊,上帝已經救了你,你已經逃離了獅子口,你已經蒙拯救脱離了將來的憤怒;在你的內心和你的生活中高舉這份拯救你的恩典吧。


第二,想想看,在上帝用恩典拯救你的那一天,他任憑千百萬人留在他們的罪惡中;他撇下了千百萬人,卻將你救拔出來。當你悔改的那一天,可能有成百上千人像你一樣躺在上帝面前,聽到福音的傳講,可是他卻揀選了你。大衞想到這件事情的本質,心甚感動;上帝也要讓這些事感動你,好讓你在生活中,在行事為人上高舉他的恩典 (詩78:67—72; 申7:7)。


第三,想想看,也許在上帝用恩典呼召你的那一天,那些上帝所拒絕的人中絕大多數在行事為人方面都比你要好得多——我曾經是褻瀆上帝的,逼迫人的,侮慢人的,然而,我還蒙了憐憫!哦!這理當要觸動你的心靈,理當要佔有你的心,讓你學習高舉上帝的這份恩典(參提前1:13—16)。


第四,或許在你悔改的那一天,你比許多人都要更放任不羈。正如牛犢不習慣於它的軛,幾乎無從駕馭,你也是靠強硬的手段才被帶回家。你不願意動,主耶穌必須把你抬起來,擱在他肩膀上,一路扛回到天父家中。這理當要佔有你的心,讓你學習高舉上帝的恩典(路15:1—6)。


第五,上帝借他的恩典使你悔改,拯救了你,這件事可能會引起許多人對上帝的反感,正如大兒子對父親發怒,因為父親為浪子弟弟宰了肥牛犢。然而,大兒子的發怒一點不能阻礙上帝的恩典,也不能使上帝減少任何一點對你靈魂的愛。這理當要使你學習在內心、在生活上高舉上帝的恩典 (路15:21—32)。


第六,再想想看,上帝許可給你從事這份善工的時間只有一點點,甚至只有你當前活着的這幾天——我的意思,在罪人中從事的這份善工;爾後,你就要前去領工價,就是恩典為着你所做之工而賜給你的工價,好使你得着永恆的喜樂。


第七,但願這一點也能在你的心上佔有一席之位——每個人都會對他所侍奉的神表示降服;是的,即使那個神什麼都不是,只不過是魔鬼和他肉體的慾望。那麼,人哪!你既已蒙主拯救,“豈不更當順服萬靈的父得生”嗎(來12:9)?

哎呀!他們正在自己滅亡的道上直追,可他們竟以為是戲玩,一路載歌載舞。他們歡欣喜慶地侍奉那個“神”(撒旦),最終它要將他們全都擄到永恆的死亡之淵裏去,在那裏用地獄燃燒的火折磨他們;然而,你們的上帝卻是賜下拯救的上帝,一切逃離死亡的出口都在上帝你的主那裏。

在享受一切美善事物的時候,你豈不要滿心歡喜地來侍奉他,就是侍奉這位將讓你永遠蒙福的上帝嗎?


本文摘編整合自《工作的意義》和《豐盛的恩典》兩本書。


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