聖經怎樣建構基督徒的內在生命?

橡樹文字工作室2019-08-17 12:48:53

橡樹出版之【精彩書摘】

編者按
 
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基督徒從理性上都知道,每日讀經不是機械地閲讀一本書,劃上重點,然後合上,獲得一點知識,或者得到些許安慰。但是,鮮有基督徒在每每分享讀經感受時欣喜若狂地歡呼,自己真實地遇見了神,內在生命再次被深深破碎並更新、重建。今天的文章提醒我們,構建生命的讀經是一個系統工程,遠非表面和膚淺的工作。

聖經的信息激發人們作出敬拜和頌讚的響應,聖經的教導也予人安慰和盼望。此外,聖經有助我們建立屬靈的生命,激勵和引導我們過討神喜悦的生活。
 

基督徒並不是敬拜聖經本身

 
個人的屬靈成長,必須以正確和合理的釋經為基礎。聖經是基督徒靈命成長的重要核心,似乎已是不證自明的道理:要在基督徒的信仰中成長,就必須有嚴謹的讀經生活。基督徒在熱心學習聖經的教導並付諸實行中,就擁有基本的資源,可以成為屬神的屬靈人。
 
這讓我們再次回到基督徒的其中一個基本前設。事實上,聖經若是神給人的啟示(祂寫給祂的子民的成文信息),那麼當人用心聆聽書上的話語時,就會遇見祂的臨在。聖靈運用所默示的聖經,向神的子民説話。這不是“聖經膜拜”(bibliolatry);基督徒並不是敬拜聖經本身。
 
我們相信,聖經是神給我們的成文話語。故此,我們只要忠心和充滿期待地聆聽當中的信息,相信就能聽到神的聲音。我們在聖經之中,感受到一位慈父對我們的看顧,祂的訓誨和勸勉,正是我們所尋求和喜悦的。

 

靈閲讀經的四個階段

 
聖經怎樣建構信徒的內在生命?首先,我們一直主張理解聖經經文原意的取向,提供了這項任務的主要資源。當我們致力於謹慎和忠誠地閲讀聖經時,神就餵養我們的屬靈生命。我們的心思領會了意思和原則,我們見到可供跟隨或避免的榜樣,我們在神對我們的作為中歡欣鼓舞,我們對它們在我們生活、事奉和人際關係中的含義細心反省——這一切都提供了指引,讓人尋找與神同行。我們在研讀聖經時,以勤奮的態度,運用解經的明確原則,而且奉行它們的意義,讓我們自己與神同行。
 
然而,許多時候,這仍然會流於過度認知的層面——也就是馬爾霍蘭(Robert Mulholland)所稱的“信息性”(informational)層面。因此,我們建議還要進行另一個取向。有時稱這是“靈閲”(lectio divina),這類讀經方式循着不同的方向,不再是由對經文作者原意的尋求來主導我們,而是讓經文本身控制着整個過程—在聖靈的禱告引導下。
 
靈閲這類讀經是較為默想性的,所尋求的主要不再是經文的意思,而是我們的生活在經文支配之下的意思。在歷史上,把靈閲讀經分為四個階段:

首先,讀經者在反省、温和、緩慢的態度中誦讀(reads);這階段的目標是仔細聆聽,不要匆匆閲讀經文。
 
第二,他要默想(meditates)經文的意義;默想是致力以心靈、思想、感覺、驅動等閲讀。
 
第三,他要在禱告(prayer)響應他的默想—向神發出心底的呼喊,那是源自我們對聖經的默想。
 
最後,我們在神的臨在中安靜默觀(contemplation);這時候是安靜和平地與神同在。這些步驟不是機械性的,也不是既定的公式,而是在神的話語中親近祂的整全嘗試。
 
上述取向不是互相矛盾的;閲讀聖經,取得其中的“信息”是十分重要的——正如本書一直證明的。不過,我們不會容許這個信息性的取向排擠了聖經的“建構性”(formational)角色——容許神的聖靈在我們的深心處説話。不論我們怎樣做,那是無可取代的事情!我們不應該只是“知道”聖經的意思,還需要在內心中吸收它。

 

靈程路上的同行人

 
不論是信息性或建構性的讀經,目標都是讓我們的靈性得到聖經的內在原則的激勵和引導,而不只是受周圍的文化所影響。我們渴望在屬靈上成長,而且活像基督。我們把在聖經中發現的原則應用出來,我們也變成更合符基督的形像。
 
聖經塑造和影響了我們的價值觀和態度。在神的幫助下,我們應用所學到的——在我們委身中成長,服事神和其他人。在我們生活的深處,我們感受到神的臨在和作工,進入令人難以置信的安靜中——我們感到祂以我們為樂。
 
上文提到“神的幫助”,經常是以神的使者的形式出現——那是指其他與我們在靈程路上同行的人。如何應用聖經的原則,必須留心觀察它在其他人生活中的樣子。當我們思考屬靈操練時,必須持守一個重要的概念,就是需要屬靈的導引。
 
顯然,這是重複了好幾個我們已經討論過的課題——教導、講道或教牧關顧。一方面,我們必須尋找在我們生活中的屬靈導師——協助我們明白神的道路,並且向我們展示“如何”在我們的生活中應用聖經。另一方面,隨着靈性的成熟,我們也有責任和能力成為一個屬靈導師,協助別人在他們的生活中活出聖經的命令。那意味着,把保羅對革哩底的老年婦人所勸勉的原則:“用善道教訓人,好指教少年婦人,愛丈夫,愛兒女,謹守,貞潔”(多2:3上-5下),應用到全教會上。在真正合乎聖經的屬靈引導中,導師必須確保他是把聖經原則授給被引導者的生命。
 
簡言之,當我們讀聖經時,我們就得以與聖經的真正作者作出雙向的交談。隨着我們明白祂對我們所講的話,我們與祂的關係便日益進深,愈發激勵我們的靈命成長。我們在這過程中成長愈多,我們的靈命就愈成熟。事實上,作為基督徒,我們只能通過讀經和祈禱,經常與神相交,從而建立和提升靈命。
 
個人靈命的建立,不可以只停留在個人內心問題的層面上,因為靈命建立與屬靈生活是相輔相成的,而聖經在這方面也發揮着重要作用。我們怎樣曉得哪種生活方式能討神喜悦?哪些行為是屬靈生命的果子和見證,哪些是與屬靈生命相違?在面對迷惘的人生抉擇時,哪個選擇能討神喜悦,成就神在我們生命中的計劃?
 
神的話語為我們提供了原則和指示。我們並不是説,聖經提供了“十個簡易步驟”,讓我們能夠輕易達致神對我們一生的“完美旨意”。對於我們每天所要面對的人生抉擇(無論大小),我們都不可能在聖經中找出所有具體的答案。我們也不是説,在某個處境中曉得什麼是最好的選擇,是一件輕而易舉的事。
 
不過,聖經提供了積極的指引,以致我們能有信心和負責任地遵行神的旨意。那些以神的原則和心意為重的信徒,將會在人生的抉擇和每天的生活中,經歷到神的帶領。聽從神是一個順服的行動,而尋求聖經引導的信徒,則懂得如何順服,以致能夠成就神的旨意。

 

無論多真誠的基督徒都會出現的毛病

 
由此可見,正確運用聖經實在是何等重要!我們若想討神喜悦和遵行神的旨意,就必須正確地解釋聖經。我們若沒有準確明白神話語的意思,或是在毫無防範的情況下,把自己的主觀偏見讀進聖經裏面,我們就有可能會為了自身的目的而誤用聖經,而非按照神的意思來運用它。
 
當人們不單沒有跟從聖經明確教導的原則和神的心意而行,反倒扭曲或抗拒它的教導,用來寬容甚或支持自己的罪行時,實在是何等不幸!例如,我們很容易斥責那些我們認為是罪大惡極的罪行(如殺人或姦淫)。可是,當我們發現聖經竟然把在背後説人閒話、貪婪、嫉妒和自誇,均列為神所憎厭的罪行時(羅1:29-32),我們便會感到非常詫異!
 
事實上,當保羅列出哪些生活方式是使人不能進入神的永恆國度時,貪婪在名單中也佔着顯著的位置(林前6:9-10)。而且,在我們的西方富裕社會中,何等容易會將貪婪和自誇變成美德。我們羨慕別人所擁有的東西,相信廣告商的保證,購買某商品是“我們值得擁有的”,而且將消費享受和物質主義合理化,往往伴隨着借貸的束縛。
 
不論多麼真誠的基督徒,都會面對一個經常出現的毛病:以聖經的教導支持自己的價值觀,而不是容讓聖經來改變它們。我們現在接受甚或鼓吹的行為,有許多都是聖經所責備的!毫無疑問,我們要以負責任的釋經來引導我們對事物的詮釋,並且保持它的客觀性。我們又豈敢假借聖經的名義,來支持自己想説或想做的事。
 
聖經作為神所啟示的真理,要求我們順服它的教導,而不是利用它來配合自己的慾望。當然,根本的問題始終是在作出最好的釋經之後,我們是否願意依從神話語的教導,順服神的要求?假如我們沒有,就要面臨神控訴我們的危險,正如舊約時代的以色列人所面臨的一樣。例如,阿摩司描繪了神響應了以色列沒有顧念他們中間的窮人的不義:“我厭惡你們的節期,也不喜悦你們的嚴肅會。你們雖然向我獻燔祭和素祭,我卻不悦納,……要使你們歌唱的聲音遠離我,因為我不聽你們彈琴的響聲。惟願公平如大水滾滾,使公義如江河滔滔。”(摩5:21-24)。
 
若要成為屬靈的人,就要有內在的改變,也要改變他們的生活模式——正是聖靈要隨着聖經一同完成的事。
 
(摘自W.W.克萊恩等著《基督教釋經學》,上海人民出版社,2011年10月)


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