巴刻:一份聖潔習慣清單

橡樹文字工作室2019-08-17 12:48:27

橡樹出版之【精彩書摘】

編者按
 
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説到聖潔的生命習慣清單,還有哪份清單能夠比得上神為我們所列出的那一份呢?那聖靈的果子,想想就覺甘之若飴。在我們一生“尋求引導”的道路上,時時離不開聖靈的歎息和提醒。今天的巴刻,就從果子的角度一一給我們解析,讀來受益匪淺。

保羅稱為“聖靈的果子”(“果子”的原文是單數,即英文的“fruit”, 而不是“fruits”) 的九個習慣, 即仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、温柔和節制,是基督樣式的九個方面。這些都是靈命健康的基要元素,我們將會花一些時間來説明其本質。

 

首先,我們要注意這些都是穩定的行為習慣,有別於一時的情緒或間歇出現的感受,是持續的性格和生活習慣,不會因外在刺激(或試探)而改變。因此,在敵人面前仍有仁愛;在理應苦毒的情況下仍有喜樂;在傷痛的禍患中仍有平安;在難熬和令人惶恐的壓力下仍有忍耐——每一種行為方式,都涉及要力抗衝動念頭的意願,正如在我們前頭的主耶穌一樣。

 

其次,我們要注意聖靈的果子是信念的表達,因認識上帝對我們的愛和心意而被塑造出來。既然不是天生的美德,可以説,當我們的頭腦對此一無所知的時候,這些果子不會超然地強行賦予我們。聖靈的果子是人明白和順服福音、有意識地信靠基督是救主和主,和決心悔罪後所生出的結果。如今,讓我們逐一看看這些特質。



仁 愛 


仁愛(agape) 是設法感到別人重要, 致力做真正對那人好的事。愛總是設法為所愛的人做到最好。當我們出於愛去敬拜上帝,就是要設法向他表明,他是我們心目中最受重視的那一位,並且鼓勵別人承認他的偉大。


當我們從一顆已經重生的心所生出的本能去愛鄰舍,我們就會設法辨識和滿足他的真正需要。因此,愛會竭力讓我們所愛的鄰舍變得重要,無論他是否覺察和回報我們。保羅在哥林多前書13章詳列了這種鄰舍之愛的基本要素。

 

喜 樂


喜樂是一種習慣,像其他的果子一樣,會逐漸變成一種積極的態度。喜樂是一種操練——令人愉悦的操練,開始的時候,只要念及上帝為我們所做的事、上帝給我們許下的承諾和上帝給予我們的服侍,我們就默想上帝的慈愛,自然會喜樂。


不過,我們要操練自己習慣性地思想這一切,直至自己再次被激動。然後,那個愉悦的發現自然會令人歡笑、歌唱和分享—有人説的很對(也很惟妙惟肖):喜樂好像果醬一樣,你塗抹得越多,得到的喜樂就越多。縱使為難過的事而憂愁,在主裏的喜樂仍然可以共存在信徒的心裏;這種“似乎憂愁,卻是常常快樂的(林後6:10)心態,是由聖靈生出來的,世人不能理解,但上帝的聖徒卻完全明白。


和 平


和平是我們的主給我們的大禮之一,就是藉着他在各各他所成就的帶來了我們與上帝客觀上、關係上的和平。

 

至於主觀的、個人的平安,便是源自一個永不忘記十字架,且時刻記念主為赦免我們的罪、使我們因信稱義而受盡一切苦痛的習慣。默想十字架(這正是許多敬虔基督徒的美好習慣,而定時守聖餐更可強化這習慣)不會令我們憂鬱,反而會令我們平安——知道自己與上帝和好、享受上帝的平安;當我們來到那些被爭鬥撕裂的人中間,便成為一個和平的中心、和平締造者、平安的使者。


主耶穌説:“使人和睦的人有福了,因為他們必稱為上帝的兒子。”(太5:9)上帝的平安生出快樂、頌讚和上帝照管下的忍耐;那些有幸認識和分享這平安的人,在他們有份參與的羣體中,都會成為重要人物。


聖靈的果子基於虔敬的生命土壤。


忍 耐

 

正如我們剛才所説,唯有內心得着平安的人,思想和心靈才會有忍耐的習慣。忍耐就是:縱使遇到懊惱的事,不管是置身堵塞的車流,或是面對嬰兒不停的哭鬧,或陷入無法和解的世仇,或處於好像永無終止的災難,依然相信上帝正在工作。

 

忍耐會三思而後言,以免冒犯人。忍耐會讓自己從別人的角度來看事物——並且,願意進入對方的世界與他同行。

 

忍耐源自盼望,因為“我們若盼望那所不見的,就必忍耐等侯”(羅8:25)。忍耐會讓目光放長遠,不會受一時挫折所影響,它會平靜地堅持,不會因絕望而放棄。忍耐會接受上帝的時間安排,用上帝對我們的忍耐去對待其他人。“主看一日如千年,千年如一日。主…寬容你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。”(彼後3:8一9)忍耐讓我們從永恆的角度來看今天——因此便能夠歡笑。

 

恩 慈


恩慈是一種能夠使氣氛祥和的習慣。它把愛鄰舍的行動變成了本能,在不經意間為別人做善事。做善事的時候,那人的聲音、行動甚至是意念,都彷彿是仁慈的“細菌”,將祥和散播給人,為每個人紓憂解困。

 

《馬太福音》25:31~40記述的“綿羊”都很困惑,他們記不起自己幾時探望過監中的囚犯,幾時給飢餓的人食物,幾時接待過客旅;他們完全料想不到基督會如此看重這些善行,甚至看為是做在他自己身上的。這就是恩慈。它是一種無私的思想方式,看見需要,就去滿足它,幾乎像條件反射一樣,從沒想過回報。


恩慈就像聖靈的其他果子一樣,先是領受,後是效法上帝的恩慈,正如使徒保羅在寫給以弗所教會的信中説。“要以恩慈相待,存憐憫的心,彼此饒恕,正如上帝在基督裏饒恕了你們一樣。”(弗4:32)


巴刻筆下的清教徒肖像中含着榮美的屬靈果實。


良 善


良善和恩慈是緊密相連的,因此很容易混淆。良善帶有道德的判斷,那是單純的恩慈可能欠缺的。良善會想到超越當下,會衡量從長遠來看什麼是最好的。恩慈會傾盡全力把捕獲的魚分給飢餓的人;良善既會把魚分給飢餓的人,又會幫助他們建立捕魚的小型企業。良善會辨別什麼是善,什麼是偽裝成善的惡。

 

我們可以説,良善是滿有智慧的恩慈。良善就如其他的八種特質,是效法上帝屬性的一種習慣或性情。當摩西求上帝讓他看看上帝的榮耀時,上帝的回答是:“我要顯我一切的恩慈,在你面前經過。(出33:19)後來,大衞寫《詩篇》23篇的時候,回想他的牧人怎樣引導和看顧他,便説:“我一生一世必有恩惠慈愛隨着我。”(6節)由於上帝的屬性本為善,他必善待我們,我們的生命也必充滿善,因此,上帝的健康子民確實可以被稱為良善的人。


信 實


信實是不放棄。《何西阿書》描述了上帝的信實,其中帶着難忘的辛酸。上帝吩咐何西阿娶一個叫歌蔑的娼妓,但她繼續為娼,生下幾個不是出於何西阿的兒女。許多年後,已經離開何西阿的歌蔑,似乎被另一個男人厭棄,成了可憐的奴隸;上帝吩咐何西阿將她贖回,帶她回家,再次以她為妻,對她説:“我以誠實聘你歸我,你就必認識我耶和華。”(2:20)

 

在整卷《何西阿書》中,歌篾鮮活地象徵了以色列對上帝的不忠,而何西阿則象徵了上帝對他子民的信實——這個象徵很鮮明,以至於在某些地方很難分辨哪些話是何西阿對歌篾説的,哪些話是上帝對以色列説的。


何西阿以超乎人所能想象的方式,將上帝犧牲自己、信實不渝的屬性融為自己性格的一部分。我們大多數人都不會蒙上帝呼召,做出像何西阿那樣的犧牲。但只要我們在某種程度上培養這種信實的習慣,不管是準時赴約、按時付賬或信守婚姻的盟約,都或多或少能夠反映出上帝永遠信實的屬性。


路德:一個乞丐的豐盛生命果子。

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温 柔


我們極難在公司的會議室看見温柔,但是小孩子,特別是嬰兒,似乎可以引發出我們內心的温柔。本書作者之一奈斯特龍的桌上擺放了一張她特別喜愛的照片——一個魁梧的汽車修理工,雙肩護衞般地俯身前傾,結繭的雙手伸向一個柔軟的搖籃,充滿柔情地和手臂中的初生兒子對視着。健康基督徒的內心都是温柔的。聖經中的温柔並非力量的反面;也並非如現代的用法,包含懦弱的意思;相反,它是在控制下的力量,用以去愛和服侍。温柔是力量的真正體現,因為每次温柔的表現,都是力量在背後推動的自由意志的決定。

 

以賽亞在耶穌降生的預言中,把他形客為牧人:“他必像牧人牧養自己的羊羣,用膀臂聚集羊羔抱在懷中,慢慢引導那乳養小羊的。(賽40:11)這是一位強壯的牧人!他爬上嶙峋的山嶺去尋找草原,他降伏掙扎反抗的羊,他引導羣羊。但他也關注那些需要幫助的羊、餓肚子的羊以及需要保護的羊。是他的温柔令他察覺和關心羊的任何需要。健康的基督徒也是一樣。只要跟從這位強壯的牧人,就會在温柔中不斷成長。


節 制


不受控制的自我,是一股足以毀滅人的力量。它定意要挑戰上帝或漠視上帝,並且設法取代上帝,正如始祖夏娃和亞當藉由與蛇遭遇所展示出來的。把自我當作上帝一樣來崇拜、高舉、頌揚和放縱,這是一切羞辱、愚昧、墮落和無視道德的根源,也是現今西方文化如此敗壞的原因。

 

耶穌宣佈最大的誡命是盡心、儘性、盡意、盡力愛上帝和愛人如己,這兩條誡命攻擊了這種自我崇拜,告訴我們該如何去超越和克服它。我們若真的要求自己以全人去愛上帝,我們若真的重視別人如同重視自己(如果不能重視別人多過自己的話),那麼,我們便開始學習控制自我了,而聖靈的果子便包括了這種控制自我的習慣。正如温柔一樣,我們要運用力量才能控制自我。透徹認識自我,有強烈的自我意識,甚至是自我價值感(在上帝的管理下),對我們在基督裏活出豐盛的生命而言是完全合宜的,甚至是必需的。

 

一個認識自我又願意放下自我和接受上帝管理的人,可以有很大的力量去造福別人。事實上,上帝藉着使徒保羅要我們求取這種恩賜:“所以,弟兄們,我以上帝的慈悲勸你們,把身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悦的;你們如此侍奉乃是理所當然的。”(羅12:1)這條道路引領我們更深地進入節制的恩典。


正如上面指出的,聖靈之果的九個方面,實質上都是關於反應的習慣:對乖僻的人和困難的境況做出善意的反應,因為看見上帝的愛而對上帝有歡欣的反應。我們對別人和自己有這些反應,並非取決於別人如何對待我們,而是取決於我們認識的那位創造我們、愛我們和拯救我們的上帝。九種不同的表現都是為了迴應上帝的愛。“我們愛,因為上帝先愛我們。”(約壹4:19)

 

上述所列的,是聖潔習慣的清單。這些習慣鑄就了構成真正健康靈命的那種聖潔。


(本文摘編自《尋求引導》,轉自微信公眾號:我愛報佳音。)


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