如何在求職和預備婚姻時清楚神的旨意?

橡樹文字工作室2019-07-12 10:25:46

橡樹出版之【精彩書摘】

編者按
 
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俗話説:“男怕入錯行,女怕嫁錯郎。”許多基督徒同樣有此懼怕,所以在選擇職業和婚姻時“恐懼戰兢”,不斷到處諮詢過來人,希望清清楚楚明白神的旨意。今天的文章作者約翰遜結合自己的人生經歷,在這方面給出了不錯的建議,當然,不止於這兩個方面的建議哦!如果讀完本文依然困惑未消,那就讀橡樹新書《尋求引導》!讀完該書如果還困惑,請後台留言。

讓我舉一個例子。使徒保羅是在什麼時候蒙召作使徒的?是在前往大馬色的路上、耶穌在一道令人炫目的光中向他顯現的時候嗎?在某種意義上確實如此。那是保羅領受這呼召本身的時候。但是他告訴加拉太人,神已經把他“從母腹裏”分別出來(加1:15)。

 

是的,神在大馬色路上“施恩”呼召他,但是使徒保羅可以回望他一生,看到神的手在動工。從他還在母腹中的時候,然後貫穿他的成長,直到他歸正前,一直到大馬色路上的經歷,神都在預備他去做向外邦人傳福音的工作。

 

大數的掃羅成就了使徒保羅

 

我曾經認識有一些人,是成年後信主,然後就鄙視他們原來的天賦和家庭背景,拒絕使用這一切。就本人的天賦和背景與救恩的關係而言,使徒保羅把這些看作糞土(腓3:4-8)。

 

但他生來就是羅馬公民,他受困的時候利用這一點(徒16:35-40;25:11)。他身為一個法利賽人接受訓練,被逼急的時候,他指出自己與他們一樣,是“法利賽人,也是法利賽人的子孫”(徒23:6)。他從迦瑪列和大數的大學那裏接受了第一流的教育,在他寫的所有書信中,很顯然他是使用了這一點。

 

就這樣,回顧一生時,他看到主權的神在每一步都在預備自己做他的工作。所有的因素都由神命定,為的是要裝備他去完成把福音傳給外邦人的任務,其中的第一羣人就是上猶太人會堂的外邦人。他了解猶太教最嚴格教門的思維,也是最強烈反對他的人,就是法利賽人,後來還有猶太主義者的思維。為什麼?因為神已經命定他要出生在一個法利賽人的家庭。他了解猶太人的世界。

 

但他也是生在一個住在大數這個外邦人城市的法利賽人家庭。這樣他對外邦人世界也有了解。他能講能寫希臘人的語言,他上過他們的學校。他也瞭解他們的思維,他讀他們詩人的作品(徒17)。當他得救的時候,神把聖靈的恩賜加在他原來的天賦之上。創造、護理和救贖是彼此和諧的。


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向尋求神引導的人提的問題

 

你怎樣應用這些原則?這些是我會向那些尋求神引導的人提的問題。是誰造了你?是神?那麼他造你,讓你成了什麼樣的人?你固有的天賦是什麼?你天生的興趣是什麼?除非神要你使用、甚至發展這些天賦,否則他為什麼把這些天賦和興趣賜給你?他所創造的東西發揮了最大功用,這豈不是尊榮創造的主嗎?

 

然後我會問第二系列的問題。你曾擁有什麼樣的機會?是誰把這些機會給你的?你有機會或沒有機會,這豈不是神在施行主權掌管嗎?

 

讓我用自己的生活舉例説明。我喜愛讀書和研究歷史,一直都是這樣。這願望是從哪裏來的?我相信這完全是我的本性,是我受造的一部分。一些人愛機械的東西,一些人喜歡書。對我來説,我喜愛歷史。

 

因為這是天生的,除了神賜下就別無解釋。但與之相伴的還有其它鼓勵因素。我的爸爸喜愛軍事歷史,讓我在這方面接觸甚多。我五年級的老師,那位大好人畢肯老師,看出我在這方面的興趣和靈巧,就進一步促進我的發展。

 

是誰安排和決定這些因素?護理的神。然後,當我靈命甦醒過來的時候,我應當期望救贖的神要帶領我走一條與他這些年間一直在培養我的完全相反的道路嗎?還是在創造、護理和救贖之間存在着連續性和交集?

 

除非創造之主、護理之主和救贖之主是三位不同的神,每一位都有不同的計劃,否則我們就應當期望會有和諧。

 

我想從前我是一直知道,我的職業會與研究歷史有關。當我開始意識到自己蒙了侍奉的呼召,我已經發現,解釋聖經很大一部分在於明白歷史,這既包括寫聖經時的歷史環境,也包括對各樣經文解釋的歷史。

 

我第一次坐下預備查經,然後實際教導的時候,我就知道我是在做神造我要我去做的事。我認識到其中有一種“應當”。事情配合在一起。我整個人生都在為着那一刻,為着教導侍奉的任務在預備我。


路德的人生,如何活出了智慧?

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恩賜和神的呼召並行:以職業和婚姻為例


所有這一切,你也可以用來説你自己。

 

你有天生的興趣和能力,也一直都有機會培養髮展這些興趣和能力。你在選擇大學專業、然後是職業、然後是生活地點時,這些由創造、護理和救贖的神決定的因素,難道不都發揮一種非常重要的作用嗎?

 

恩賜和神的呼召是並行的。他造作你、培養你成為怎樣的人?你的興趣是什麼?你有什麼能力?你有什麼機會?我們問這些問題的時候,是認定你已經在應用上面講過的合乎福音的原則了。

 

你在神的話語當中,你禱告,也尋求敬虔人的意見。你在做這些事情時,要問自己,創造和治理你的神,你的父親和朋友,他把你造成怎樣的人?你對數字敏感嗎?如果是,在這方面追求吧。你有音樂天賦嗎?培養它吧。你是優秀的組織者和“行動者”嗎?那麼尋找一份管理的工作。你有負擔要做教導和講道嗎?那就發揮你的恩賜吧。

 

以上我們主要看了職業的問題,但是同樣的原則是適用於任何方面。你的興趣是什麼?你有什麼機會?

 

有兩次我選擇要上哪家神學院的時候,做決定的過程都是漫長痛苦的,但最後都很清楚。一個膚淺沒頭腦的加州人需要離開美國,在有能力有品格的巴刻先生手下學習。這真“配合”。有一種“應當”的感覺。同樣的事情也發生在我回美國上戈登康維爾神學院的事情上。各樣因素彙集在一起,讓我有一天——連那個時刻我都記得——深信我一定要上那家神學院。

 

來薩凡納獨立長老會的經歷也類似。我喜愛歷史,而這是一家有悠久歷史的教會。我相信講道的大能,這裏有受人重視的講壇。我相信傳統、恭敬的敬拜是合神心意的敬拜,這也正是他們想要的。我醉心於蘇格蘭,這裏有蘇格蘭傳統的傳承。我曾夢想在一家位於市中心的教會侍奉,它正是這樣。我敢這樣説,這件事感覺很對。

 

來看看婚姻的問題。我怎麼知道我不應該期望和某位來自德國北部的人結婚?因為治理這個世界的主從未給我這樣的機會。如果他要我和一位來自德國北部的婦女結婚,他就會這樣安排了。相反,他是相當明確地把年輕的艾米麗砰的一聲推進我的生活。然後他賜給我對她極大的愛戀之心。

 

這是一個很有趣的問題。我們為什麼愛我們愛的人?雖然我想法設法不要輕慢我的妻子,但對於我來説,除非我直覺不對,否則對於我們大多數人來説也一樣,答案就是“我不知道!”我們就是這樣愛上了。啊,我可以説她漂亮、聰明、有趣、精力旺盛等等,但底線就是,我就是愛她。

 

我不知道我為什麼愛她,我就是愛她。這和我是一個怎樣的人,她是一個怎樣的人,我們怎麼配搭有關。所以我把這些事情看作是來自造我“成我這個樣子”,讓我做我應當做的事的那一位的提示。


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信靠神,然後做你要做的事

 

聖靈必須光照我們的處境。他必須幫助我們解釋創造和護理的因素。但是當我們把神賜給我們的恩賜、機會和興趣接過來,為着他的榮耀使用這些事的時候,他就喜悦。

 

馮·布勞恩博士(Dr. Werner von Braun)建造土星五號登月火箭,發射出去。當火箭運行得毫無瑕疵時,它是在尊榮馮·布勞恩博士。除此之外,它還尊榮造那建造土星五號之人的神。我們所有的恩賜都是這樣。我們使用它們的時候,就是尊榮賜它們的神。我們通過他造了什麼,知道他要什麼。他造我們要我們成為的人,就是我們要努力成為的那種人。

 

改革宗的觀點還有一種解放人的自由,它實際上是像奧古斯丁那樣説,“信靠神,然後做你要做的事。”我們不是一種隱藏的,神的“第三種”旨意的俘虜。我們有真正的自由去做我們要做的事,因為當我們與基督同行時,我們要的,是已經由神造我們要我們成為的樣子決定了。

 

有好幾年我認為,如果我要某件事情,神是不會要我這樣要的。我認為創造和救贖是彼此對立的。我認為我原本的願望是屬肉體和不合理的。這會成為一種非常傷害人和壓制人的人生態度,扼殺原本是神賜予的願望。我們在基督裏有自由成為我們要成為的方方面面。

 

肯定的是,人會濫用這種方法,我們很容易以神旨意的名義尋求我們自己的意思。但是當我們通過神的話語、禱告和敬虔人的勸告來尋求聖靈引導時,我們就會發現,我們的願望是與他的心意交匯的。

 

我們會安心知道,我們要的,就是他要的。和諧是新的強調點。他拯救我們要我們成為的人,結果就是他創造我們時要我們成為的人。我們在基督裏得着自由,去成為他造我們要我們成為的方方面面。

 

改革宗信仰是美好整全的信仰。它不是把我們的努力限制在“屬靈的”事情上。它不把神的參與限制在超自然的事情方面。萬事互相效力,為要叫神的百姓得益處。

 

他通過他的作為、他的話語、他的世界這全部來引導我們,他的聖靈帶領和光照我們走每一步,直到我們到了那地步,就是能肯定下一步是按着他的智慧走的。

 

這種“應該”的感覺從來就不是無誤的。我們犯錯,但我們有可能達到一種高度的確定,就是當我們看到創造、護理和救贖交匯在一起的時候,我們就確實是行走在“義路”當中,行走在他為我們選擇的道路當中。

 

摘自《恩典切中要害的時候》,改革宗經典出版社,2013


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