你在以擲色子的心態依靠神做選擇嗎?

橡樹文字工作室2019-07-12 10:24:25

橡樹出版之【精彩書摘】

編者按
 
oaktreepublishing
一個笑話説,有位基督徒憂愁地找牧師,説自己想換工作,可是神在兩天裏分別説了相反的話。牧師問他神説了什麼話,他説,第一天神説“要去”;第二天説“忍耐等候”。牧師很奇怪神會説如此簡練又看似準確的話,繼而問他經文出處,之後牧師哭笑不得地發現,此君看到的要去之後是福音大使命,忍耐等候的下一句是“就必得救”,他兩天都像擲色子一樣在聖經裏找答案,所以找到了這兩個詞。這是一個極端的例子。可是,多少基督徒在做決定時不是抱着類似這樣的心態呢?但願今天巴刻的文章給一些在面臨選擇的橡果以切實的幫助。友情提示:不管你是否面臨着令你撓頭的選擇時刻,橡樹與你一道“尋求引導”的本月共讀就要開始啦!讀完本文莫忘了打開第二條報名參加!

我們作選擇時,不要滿足於那僅僅夠好的,而不去尋求那最佳的選擇。只是像法利賽人那樣問,這樣做是否不沾罪惡呢?是絕對不足夠的。應該這樣問:這個選擇是否最能彰顯神的榮耀,使人的靈魂得着最大益處?

 

神已把這種辨別能力賜給我們,我們只須存禱告的心去運用思考——想想聖經的原則如何應用,比較不同的選擇,衡量各方意見,考慮到自己心中的願望,估計自己的能力。有人稱這為常識,聖經則稱之為智慧。這是神最寶貴的恩賜之一。

 

在這整個選擇過程中,神是否會親自介入呢?當然會。如果神有意要某些信徒牧養教會,或從事跨越文化的宣教工作,或參與其他特別事工,神通常會使他們發覺無法在別的工作崗位上得着滿足感。如果神要安排一個人從事某類職業,他會賦予那人那方面專門知識的興趣。如果神要撮合兩人的婚姻,他會使他們心意相通。

 

但是,惟有配合智慧的判斷,神的心意﹙有別於我們個人的野心和渴望﹚才會成為我們的意向。因此,對一個不適合作為終身伴侶的人發生興趣,一份超出自己能力的事奉工作,都應被視為試探,而不是神的呼召。

 

可是,在過去一百五十年來,出現了另一套幫助基督徒作決定的方法,在尋求神的旨意的過程中,思考與智慧已變得不那麼重要了。人們寧願選擇一套更直接快速的引導模式,而不想花太多時間去就面前的問題作智慧的判斷。為什麼呢?這個傾向似乎反映出種種複雜的因素。


 

◇ 因素一:是基督徒的思想受到了今日世俗文化的反理性、凡事憑感覺、急功近利的心態所侵蝕。

 

◇ 因素二:是一種過分謙卑的態度。信徒不相信自己有能力去判別怎樣的行動最理想,因此希望獲得直接的啟示。

 

◇ 因素三:是基於一種錯誤觀念,以為凡神要他兒女做的事按一般標準來説都是不合理的,我們不能憑智慧去明白神的旨意。

 

◇ 因素四:是一廂情願地認為既然每個基督徒都是神所疼愛的,那麼不論他或她何時要作重大決定,神自然會賜下特別指示──這種設想似乎既反映幼稚的自我中心,也反映孩子一般的信心。

 

◇ 因素五:是聖經載有神透過直接啟示去帶領人的事蹟,這些例子常被現代人引為典範,以致給人一個印象,以為神通常以這種方式去引導人。

 

一些人尋求引導的方法,是讓腦袋空白一片,然後把意識裏浮現的思想視為神的指示。布克曼﹙Frank Buchman﹚的牛津團契 ﹙Oxford Group,道德重整會 [Moral Rearmament] 的前身﹚每天都以此方式來靈脩。這無疑令人忠於自己的良心。那是好的。但模糊不清的催迫感和放縱自己的夢想,以及良心的責備,往往會在這些時刻浮現。

 

這些人假設凡在腦袋空白的時刻出現的“異象”都必然來自神,對於源於自我的那些縈繞心頭、自以為是、專服務一己利益的想象的入侵自然不加防範。

 

其他人就像古代異教的占卜家和研究現代占星術的人那樣,想要知道未來的事情,好讓他們有足夠資料去決定目前的路向。這就是他們所理解的帶領。

 

但是,聖經指導我們的生活原則,是遵守神的教訓,而不是窺探他隱藏的旨意。如申命記二十九章二十九節所説:“隱祕的事是屬耶和華我們神的;惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的,好叫我們遵行這律法上的一切話。



還有一些人,他們不就某個處境尋求智慧,以便作出最能榮耀神的最佳選擇,反而訴諸抽籤的方法,或安排某些處境,要求神在其中顯神蹟作為憑證﹙這種做法的根據來自士師記六章三十六節至四十節,人們籠統地把經文中所載基甸的行動視作典範,因此有時也稱為“羊毛法”﹚;或者他們會等侯“預言”或異夢異象或在他們內耳響起從天上來的聲音。

 

有時他們確能使自己經歷心中所追求的,就如貪婪的巴蘭那樣。事實上,一個人如果非達到某個目的不可,要得着他想要的經歷並不困難。許多人就是在這種情形下實行靠不住的冒險計劃和幹出蠢事來,還相信這些計劃與行動是神所允准,或甚至是他策動的。

 

一個相類似的錯誤,是讀經時單憑自己的想法,把經文本來沒有的意義硬加進去,還以為是神透過聖經單獨對自己説話。

 

我的老朋友兼老師斯帖士答應了到英格蘭北部一間教會去事奉,後來有人邀請他到南威爾斯擔任一份優職。他讀到以賽亞書四十三章六節:“我要對北方説,交出來!”便以為神的意思是要他放棄起初的承諾,好讓他能夠做他最想做的事。後來結果不是這樣。於是斯帖士再看那段經文,便留意到經文接下去這樣説:“對南方説,不要拘留。”這時他才明白其實這節經文論及神要召回他四散的子民,而他一直都只憑空想自欺。

 

神有至高主權,他以恩慈對待一切謙卑尋求他的人。無疑他曾採用我提過的所有方式去引導人,而我深信他也會再用這些方式。但這些只屬例外情況,若以之為不變法則就只會自找麻煩。

 

什麼麻煩?不是產生錯覺與誤用熱情,就是表現冷淡與缺乏動力,因為信徒以為既然透過上述途徑得不到神的引導,那即是説神沒有特別工作要自己做。哪一樣差些——狂熱活躍或閒懶被動?瘋狂或懶惰?兩者都糟糕。但是,聖經的原則可幫助我們免陷於兩個極端中。


 

我們如何制定這個原則?讓我提供下列十點作為整個原則的摘要﹕



1. 問自己這個問題:我怎能最佳事奉神?

 

2. 留意聖經的教導。聖經呼召我們愛神和愛人,又透過律法,給我們列明規限和義務,並要求我們竭力多作主工﹙傳8:10;林前15:58﹚和常常操練智慧﹙特別參閲箴言與雅各書﹚;這些都幫助我們作出最佳選擇。

 

3. 效法聖經的敬虔榜樣。學效耶穌的愛心與謙卑。如果我們這樣做,可算是大體無誤了。

 

4. 讓智慧來判別最佳的處事取向。不僅運用神給你的個人智慧,也藉助基督徒羣體裏你的朋友與導師的集體智慧。不要做屬靈獨行俠。在你認為已知道神的旨意的時候,要尋求印證。求教那些比你更有智慧的人,聽取他們的意見。

 

5. 留意神給你的提醒──你心中的掛慮或不安可能表示有些事情需要改變。

 

6. 珍惜神所賜的平安,保羅説這平安能“保守”﹙看守,以確保安全穩妥﹚遵行神旨意的人的心懷意念﹙腓4:7﹚。

 

7. 注意環境的限制。若確定那些限制無法改變,就要接受它們是出於神的。

 

8. 要作好心理準備,明白神每每等到要作決定的適當時刻才賜下引導。神通常逐步帶領人。

 

9. 要預備好神會引領你去做些你不喜歡的事情,然後他會教導你喜歡它。

 

10.千萬不要忘記,一個錯誤的決定並不表示你從此不能翻身。神寬恕人,扶挽人。他是與你立約的神,是你的救主。無論你犯了如何嚴重的錯誤,他總不撇棄你。“我的仇敵啊,不要向我誇耀。我雖跌倒,卻要起來;我雖坐在黑暗裏,耶和華卻作我的光。”﹙彌7:8﹚


這些話給願意遵行神的旨意、又怕走錯路的信徒帶來極大安慰。耶和華是我的牧者,他帶領我。我無需緊張不安。這是何等的安慰!

 

(摘自《生命的重整》,宣道出版社,2001.11)


相關閲讀:

1、面對選擇,不再焦慮!| 巴刻新書《尋求引導》已經上市!

2、詩篇二十三篇:上帝引導我們的聖經典範

徵稿啟事

談到清教徒,有人會問:”這羣已成為歷史的人和今天的我們有什麼關係?曾經的清教徒不就是一羣傲慢刻板的偏執狂嗎?“如果你也會如此發問,歡迎寫下來你的理解,與巴刻的清教徒肖像畫來一番比照;如果你持否定立場,同樣歡迎來稿,談談你所認識的清教徒。不管是行路間剎那感動的一段話,還是靈脩、閲讀時形成的一篇深刻文章,發來與我們分享吧!來稿請寄:[email protected]

用稿説明

橡樹對橡果的來稿一直堅持熱切歡迎和支持態度!但由於來稿較多,橡樹無法保證一一回復是否採用以及何時採用。為不消滅橡果們寶貴的熱情,橡樹決定做此通告。橡果投稿三個月後若無收到用稿通知,可郵件詢問是否收到稿件,以避免郵件丟失情況;或者發郵件提出稿件轉投其他平台,以避免造成一稿多用。

橡樹文字工作室
我信文字的力量!
微信號:oaktreepublishing
長按二維碼識別關注

購買《尋求引導》,請點擊下方閲讀原文——

https://hk.wxwenku.com/d/201138411