流沙河|上下易位,換一下就叫搞活

大家2019-07-11 14:56:58



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易經破迷·泰卦、否卦(三)


泰卦 小往大來,吉,亨。

初九 拔茅茹,以其匯,徵吉。

九二 包荒,用馮河,不遐遺;朋亡,得尚於中行。

九三 無平不陂,無往不復;艱貞無咎,勿恤其孚,於食有福。

六四 翩翩,不富以其鄰,不戒以孚。

六五 帝乙歸妹,以祉元吉。

上六 城復於隍,勿用師;自邑告命,貞吝。



卦,流沙河先生手書


第三條,這一卦當中説的是要革新,孔夫子的爻辭是説的政治,政治必須要革新,換一個新的面貌,使上下團結一心,老百姓緊密團結在你的周圍。老百姓團結在你的周圍,就是內陽而外陰,老百姓就是陰,團聚起來圍着你。


第三爻就説的如果要這樣幹,在政治上你要這樣乾的話,是很不容易下決心的。所以他認為你來佔問這一爻,就用了“艱”,就是説這個不是説的那麼簡單。不像男女夫妻在牀上換一個位置那麼簡單的,政治上這樣幹很不容易,要下決心。然後告訴你“無平無陂”,不管有多平的平原,你去走,總要走到某個地方就開始有坡了。這很簡單,一切平原的盡頭都是丘山。


“無往不復”,不管你走多遠,你終究要回來,果然是,你就駕駛飛機往太平洋飛,一直飛一直飛,穿着美國,又穿過大西洋,你還得回來這兒來,所以叫“無往不復”。就告訴你,這個就是事物的規律,你不要按照老的那個路程,永遠當成都是平原,你要創新,到了某個地方平原就沒有了,原來的那種秩序就不能維持了,一定要改,無往不復。“無往不復”,你一走了就不回來的,走得太遠你還得回來。


這件事情就是四十年前搞的革新,後來把它叫做改革。因為自從搞革新以後,農民就解脱了,變成城市打工仔了,能夠自由出門幹活了,窮國變成富國了,財富積累了,包括我們今天能夠在這樣好的環境裏講個課。這些都是由於男女上下易位這種比附,給孔夫子帶來的思想,所以孔夫子是革新,他贊成的是革新。


第三條爻辭,就是告訴那些不願意革新的人,你們不要以為平地永遠都要走下去,這裏前面還有陂,這個陂就是坡。湖北有個地方叫黃陂,這個字的古音都讀“坡”。無往不復,就是説你要有創新的思想。“艱貞”,就是説你如果來,捻到了這一爻,你應該做好思想準備,是很艱難的,會有很多人出來反對,就是一個革新,都有很多很多的保守者出來反對。“無咎”,但是你幹下去不會有任何過失。後來這樣子做了,過了幾十年後大家再不説了。上下易位,換一下就叫搞活。


“勿恤其孚”,這個“孚”借用為“浮”。



流沙河先生書


你不要顧惜着,説我那個葫蘆瓜多好吃的,結果你拿去把中間挖空了,又不能吃,做了一個浮具,就是用於在水裏浮起來的工具,你不要去説那些話,那些話你沒有見識,這是什麼意思?因為所有的瓜果都代表女性。説你把這個女性,把太太的位置換到上面去了,是不是陰陽就顛倒了,這個世界這一套就亂了套了,你不要去怪這個。


因此這個匏瓜,指的是婦女那一方,你不要説,做什麼浮具嘛,就是原來拿來吃得尚好的,因為它就告訴你有了這個能夠給你帶來意外的好處。實際上把拿來吃的匏瓜做成一種浮具,戴在腰桿上是提高了匏瓜的地位,等於讓你太太換了一個位置,她得到樂趣以後更有積極性,對於家庭有好處,你不要去顧惜那個。


那麼,接着就第四爻,這一條更麻煩,這個可以説給《易經》做註解的好像沒有一條解釋通了。説“翩翩不富”,説有些人也很不錯,他是翩翩公子,但是偏偏他又發不到財,都是窮。



流沙河先生書


“以其鄰不戒以孚”,把“孚”當作“罰”,懲罰的意思。原因就是他的鄰居老是偷他,又不受到懲罰,歷來都是這樣解釋的。問題這樣解釋跟整個(爻辭)接不上,你這裏説的是男女易位,跟某個鄰居發不到財,是兩回事情。這個要這樣解釋,原來那個時候用這個“富”不是指貧富,這個“富”是“福”,幸福的福。“翩翩不富”,你那個鄰居和你兩個交流了牀上經驗,你告訴他翻一個讓你太太上來。於是那個鄰居就照着辦了,“翩翩”是“翻翻”,那個鄰居果然就翻了一下,翻了一下“不富”,仍然沒有得到幸福。你看卦辭,這個是借的字,就讓你糊塗了。


“以其鄰不戒以孚”,是什麼原因?你這個鄰居男人,雖然你提醒了他:你們應該換一個位置,就使你太太很快樂。那麼他就換了,他就讓太太翻上來,翻了還是不幸福。因為他這個鄰居不戒,“戒”就是事先提醒,“不戒以孚”,“孚”是浮起來,就是他沒有先給他太太説好你要升位置上來,然後他就去這樣做了,仍然是單方面的,結果使他太太感到惶恐,不知道這個事情該怎麼辦,覺得她這個男人是不是又發瘋了。所以“不富”就是不快樂,不幸福。


這個就是説的你搞革新,偏偏有一個你的兄弟,他説我也這樣搞了,怎麼我還是弄得這麼窮?你給老百姓講清楚沒有呢?他説何必要給老百姓講呢?所以説,那個就叫“不戒以孚”。沒有先啟發老百姓,你這兒你光説怎樣,換了一下位置,但是你沒有給老百姓講清楚。你們農民有了自由,允許你們(打工)。他們不説那個,紅不説白不説就把他抽到上面去,當然搞不好。



流沙河先生,圖片提供:麓客學社·鐘鳴翔


第五條爻辭,“帝乙歸妹,以祉元吉”,“帝乙”是殷紂王商王的父親,商王的父親把他的女兒嫁給周文王。周文王那個時候還沒有地位,只是那個時候坐着江山的是周文王的父親叫季歷,周文王只是他父親下面的一個兒子。而在商朝那邊,紂王也還沒有上位,是紂王的父親帝乙當着國王在。紂王嫁女,嫁給周民族,還不叫王叫伯,公侯伯子男的伯,嫁給周伯名叫季歷的兒子。


那麼,這個事情是女在上男在下的另外一種形式,是因為那頭的女是國王的千金小姐,這頭的男只是一個諸侯的兒子,兩個的地位就懸殊了。嫁過去,“帝乙歸妹”,妹是小女兒,不是他的妹妹,小女子都叫妹,他的幺女,實際上是殷紂王的親妹妹嫁過去了。“以祉”,“祉”是福祉,就帶來了幸福,給誰帶來了幸福?給低端帶來了幸福,給文王,周民族的諸侯這邊帶來了好處,因為他和國王家開了親,而這個國王也利用公主下嫁的辦法加強了對一個諸侯國的控制。所以這一爻是“元吉”,元者大也,是因為這一條“以祉”,“祉”是福祉,賜福了給周民族。



沙河先生書


那麼前面這麼多爻,你就知道了,都是説上下易位的好處,不過借用了男女易位做比喻,比喻政治,比喻社會結構。


到最後這一條,它又提醒你,説這樣革新可以。但是,陰是陰,陽是陽,尊是尊,卑是卑,萬萬不可動搖。就是要把底線原則亮出來,底線就是這個。它就告訴你,如果你把上下易位弄得太過火了,就會導致國家的整個危險。


“城復於隍”,城牆全部垮下去了,向城外垮,城外的壕溝就叫隍。城隍,每個縣都有城隍廟。城市凸起的部分是陽,溝是陰,現在陽一下子撲下去了,撲到陰的底下去了,如果這樣算是陰陽易位嗎?你就錯誤了,因為這個畢竟是男尊女卑,喊他太太換一個位置,並不是丈夫把一切大權都歸還了太太。


千萬不能夠“城復於隍”,那個“復”就是撲下去了。你想,這樣一來你的整個國家就沒有了保衞的力量了,城牆垮了,壕溝本來是隔開,敵人來不到的。城牆垮下去等於把壕溝填平了,這樣的狀況“勿用師”,都發生了這樣大的事情,這個就是丟了底線,曉得不?發生了這樣的事情,馬上要打報告,“自邑告命”,這個城市發生了“城復於隍”的事情,“告命”,報告國王。


像這一爻,你抽到這一爻的籤就“吝”,“吝”就是不通,就是説這絕不是好事情,你要遇到麻煩。這個就是泰卦。


(易經破迷·第九講未完)

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1、《最早的八卦與沒有關係》

2、《從陰陽到八卦的演變》

3、《周文王造八卦,是最早的歷法》

4、《巴金先生也把這個字寫錯過》

5、《陽氣和陰氣,不是象形符號,是解剖符號》

6、《越王勾踐仿文王八卦滅了吳國》

7、《周文王創八卦,背後的謀略無人能及》

8、《八卦是中國文化裏有價值的東西

9、《“卜”是隻有國王能用的預測方式》

10、《古代殘疾人靠算命也能養活十口人》

11、《人們喜歡算命是因為對自己的未來有懷疑、有恐懼》

12、《去算命的人,關心八個問題》

13、《易經,其實就是換一個辦法佔卜》

14、《“乾卦”,有權有勢者的定製命運》

15、《傳説中的龍其實就是鱷魚》

16、《古代知識分子不知道有一種職業叫自由職業》

17、《為什麼我説鱷就是龍》

18、《坤卦與已婚婦女的關係》

19、《在古代,女子的不幸從一出生就決定了》

20、《屯卦説的是男女之事》

21、《的真相都土得掉渣》

22、《我們如何和那些糊塗人、不講道理的人打交道》

23、《連蘇東坡都生硬解釋,其實是自欺欺人》

24、《不是算命,是古代的生活指導》

25、《這樣的人,就不要去當官了》

26、《古代人是如何安慰失敗者的》

27、《一個白丁卜到師卦會怎樣》

28、《古代軍隊出征,忌諱什麼》

29、《我享受過一次副廳級待遇》

30、《日本人知道唐代的牽牛花又名朝顏,我的同胞一個都不知道》

31、《中國傳統文化,有精華,有糟粕》

32、《小兩口,大路不走走小路,結果迷路了》

33、《我親身經歷的一個爻辭》

34、《易經之所以這麼簡化,是為了方便算命》

35、《老虎的尾巴踩不得》

36、《我為什麼不敢吹捧》

37、《為什麼孔子對泰卦的評價如此高》

38、《夫妻感情和睦的基礎是什麼》

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