書訊 | 餘仁洪:《中國立春文化與二十四節氣研究文集》

民俗學論壇2019-07-06 19:25:41

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立春作為二十四節氣之首,在二十四節氣中具有重要地位。


《月令•七十二候集解》記載:“立春,正月節。立,始建也,五行之氣,往者過,來者續。於此而春木之氣始至,故謂之立也,立夏秋冬同。”這段記載説明,在《月令》一書中,是用五行的東方之木來解釋立春日,即春木之氣,象徵草木生長,冬去春來,大地回春,一派青春生命氣象。一年之季在於春,而春季之首則在於立春。春季分為六個節氣,分別是立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨。立春之後,就要為新的一年做農事與日常生活方面的準備。在官方層面,則有立春日在東郊迎氣的禮儀。


《禮記•月令》記載:“立春之日,天子親帥三公九卿諸侯大夫以迎春於東郊。”這是迎接紫氣東來,為整個國家祈福。在立春日,地方官員還要舉行鞭春牛儀式,以鼓勵農耕;在民間,則往往還要舉行祭拜儀式,或者祭拜春神,或者祭拜天地神,祈福新的一年,立春節氣寄託了人們對新的時間週期開啟的美好祝福。

 

九華立春祭等為代表的“二十四節氣”被列入人類非物質文化遺產代表作名錄,成為衢州首個人類非遺。“九華立春祭”歷史悠久,民俗積澱深厚,農耕文明特點顯著。舉辦地浙江省衢州市柯城區九華鄉梧桐祖殿,為我國唯一供奉春神句芒的殿宇。每年立春,這裏都要舉行隆重古老的“立春祭”儀式,祭祀春神,貼春牛圖、迎春、鞭春、踏春、探春、嘗青、戴春等,祈求風調雨順、五穀豐登、健康長壽、生活美滿。


為傳承與弘揚傳統文化,中國民俗學會、衢州市柯城區人民政府主辦、中國立春文化研究中心承辦了“中國立春文化與二十四節氣學術研討會”,並將會議成果結集成書《中國立春文化與二十四節氣研究文集》,由浙江工商大學出版社出版。


二十四節氣作為人類非物質文化遺產,是中國五千年燦爛文明及非凡創造力的集中體現與智慧結晶,是中國農耕歷史發展和人類社會進步的永恆記憶,更是我們傳承歷史、繼住開來、發揚光大的文化淵源和動力。


開本:16開

定價:45.00元



內容簡介

以九華立春祭等為代表的二十四節氣項目在2016年已列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。為更好地研究、傳承與弘揚中國立春文化與二十四節氣文化,擴大立春文化與二十四節氣文化的影響與傳播等,由中國民俗學會、衢州市柯城區人民政府主辦、中國立春文化研究中心承辦的“中國立春文化與二十四節氣學術研討會”,本書為研究會上發佈的論文合集。   



作者簡介

餘仁洪,浙江衢州人,衢州市柯城區教育體育局(文化局)文博副研究館員,柯城區民間文藝家協會主席,主編出版《柯城民間故事》《二十四節氣九華立春祭》等。   



精彩試讀

史伯曰:“夫和實生物,同則不繼。” 四季的太陽週期性變化使地球上形成了多樣的地理條件和物質種類,各物和諧地按相似的運動節律得以生存。若説“天生五材,民並用之,廢一不可” ,那麼節氣亦同理。二十四節氣各具特徵,即便同季亦不盡相同。立春亦有各形各色的事物,它們協調統一地綜合生產,構成了和諧美滿的氛圍。


和,是中國傳統文化理想與審美原則,且典型地體現為行禮過程。在迎春的儀式裏,天子、臣民、神祇、節氣等相互滲透,在音樂的伴奏裏達到天地之和。春日雖和,和卻不同。從植被到動物,自有多樣性,而立春的節俗活動亦豐富多彩。在人聲鼎沸的儀式裏,祭的是青鳥、剪的是玄鳥,打的是土牛、求的是牛氣;在尋常巷陌的住宅裏,人們貼字畫、吊春穗、食春盤,這些不同的舉措和諧統一地領人通往春天。


春耕秋收的過程,讓人們開始懂得“反者道之動”,故不如“中庸”。所謂“喜怒哀樂之未發,謂之中;發而皆中節,謂之和”,達到了中和,則“天地位焉,萬物育焉”。“中”需要兼容幷蓄,“和”要求有機統一,這種側重於對事物居中不倚的思想顯示於節氣及其活動中,即春耕秋收、循時順氣。當今,雖然社會生產體系呈工業化,擁有温室大棚等不依賴自然環境的設備,但人們更希望食用應季果蔬。後漢崔寔《四民月令》雲:“及進漿粥,以導和氣。”在飲食起居上順應時氣,不僅利於身心,也可降低生產與運輸方面的能源消耗,以甄和祥。


五行生時節,陰陽合聚氣,陰陽二氣此消彼長,又相伴相生。不論陰盛陽衰、陽升陰落、陰陽平衡,都是不同狀態的總體和諧。四季之更迭往復是一大“和”,立春的草長鶯飛是一小“和”。若再細分,立春時節裏,風和雨順是“天和”,萬物萌生是“地和”,人們對時氣的恭順是“人和”,天地人三和,方道法自然。    


圖文來源:“青春同文館”微信公眾號  2019-06-24

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