流沙河 | 夫妻感情和睦的基礎是什麼

大家2019-07-06 12:04:31



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易經破迷·泰卦、否卦(二)


泰卦 小往大來,吉,亨。

初九 拔茅茹,以其匯,徵吉。

九二 包荒,用馮河,不遐遺;朋亡,得尚於中行。

九三 無平不陂,無往不復;艱貞無咎,勿恤其孚,於食有福。

六四 翩翩,不富以其鄰,不戒以孚。

六五 帝乙歸妹,以祉元吉。

上六 城復於隍,勿用師;自邑告命,貞吝。



泰卦,流沙河先生手書


那麼,我們來講講泰卦的爻辭。


第一條“拔茅茹,以其匯”。什麼叫“拔茅茹”?“茹”是吃,我們説的茹毛飲血,“茹毛”不是説吃毛,是原來古人認為土地所生長的,無論動物植物都叫毛,所以荒野的地方叫不毛之地,就是説既不能夠提供吃的蛋白質,又不能提供吃的澱粉,叫不毛之地。那麼“茹毛”,這個“茹”的本意是餵馬,用到這裏是“人吃”。



流沙河先生手書


“拔茅茹”,把“茅”一種草拔起來吃。“以其匯”,為什麼要拔它吃呢?“以其匯”,“以”是因為,就是因為它的味道好。


在《易經》時代,口旁那個“味”尚未造出,假借“匯”的音代替。後來造了“味”,《易經》的經文還是不能隨便改,所以仍然用“匯”,在當時借用的時候和“味”同音,它才可以借過去。如果我們今天把味道的“味”寫成這個“匯”,人家就説你是寫了白字,但是在當時這個“味”字還沒有造出來,那就只好借“匯”,就説寫了白字。



流沙河先生手書


究竟有什麼味?茅是一種草,拔來吃了有什麼味?各位,你們來的時候經過了湖與河流,你們應該注意到河的兩岸主人種植了巴茅,你們看見了嗎?開白花的,一大片巴茅,巴茅是茅中間的一種。巴茅也可以“拔茅茹”,就是在春末夏初的時候,巴茅稈還沒有冒出來,後來冒出來後逐漸開了花,像現在看着,白顏色一片,還沒有冒出來的時候就可以拔,拔茅茹。怎樣拔呢?就是抽巴茅的芯芯,一扯,因此這個“拔”是抽拔,抽出來,不是連根拔。巴茅連着根,沒有一個人能拔出來,巴茅那麼大,是抽那個芯芯。


過去有一個廚官師,他是給成都的大餐廳掌過灶的,他就告訴我,那個時候我在農場,他也弄到農場來。他説我曾經做過有一門菜,就是在春末夏初,巴茅的稈還沒有抽出來,還在裏面的時候,把它拔出來,非常嫩,切成短截截,一寸長的,用肉絲炒,客人説怎麼這麼早就有蒜頭?因為抽出來的那個芯和蒜頭很相似,那個芯是可以吃的,味道微甜,這是巴茅。


還有一種白茅,白茅我們又叫絲茅草,想來各位見過,只有這樣高,有一尺多兩尺高,到秋天上面也開白的花。這種絲茅在春末夏初的時候也可以抽拔它的嫩的穗,就是後來能夠開花的穗。那個抽出來就比巴茅的細得多,因為它本身是草,這種草又叫苫草,苫草是拿來蓋房子的。那麼你要早些去,秋天割的草就叫苫草,夏天去抽它的芯,一邊抽一邊吃,叫茅針,因為它很細,像針一樣的。古人説“茅針可啖”,能夠吃,而且味道很甜,因為它還可以提煉糖。從前沒有糕點的時候,女子就採來這些送她男朋友,叫“茅針可啖”。《詩經》裏面有一首詩,叫“自牧歸荑”,那一個女子從鄉下牧場上抽了很多這類茅針拿回來送她男朋友。她男朋友喜歡得很,説是美人之貽,這就是那個漂亮女子送給我的。味道甜,是拿來吃的,所以“拔茅茹”,拔來吃,“以其匯”,因為它味道好。一下你就懂了。


剛才你説的陰陽變了位置,這裏怎麼又變成拔絲茅草芯芯來吃?這是一種暗示,《易經》不是喊你去照着做,是暗示你——變了體位,女在上,男在下。這個是暗示女子從下變成上以後嚐到了甜頭,就有好處,從此以後他的太太也有了積極性,並不是消極地接受。所以“拔茅茹,以其匯”説的是這個,這樣家庭就進一步和睦,夫妻感情就進一步和睦。古人説國就是家,家中一興旺了,就相當於國家變得上下團結一致了。


第一條爻辭,表面上説的是拔來吃,是因為古代有一個規定,凡是屬於採擷植物之事全是説女性。所以你看《詩經》一開頭的採荇菜,全部是女子在河裏採,男子在河岸上看,男子不興做這個。



流沙河先生,圖片提供:麓客學社·鐘鳴翔


第二條爻辭,“包”要讀成“匏”,匏瓜就是葫蘆瓜,我也有註解,我們看“包”借作“匏”。匏瓜這種葫蘆瓜到了秋天外皮長老了,把它取下來,然後用一種特殊工具開一個口,把芯給它挖了,中間就空了,空了本身就有浮力,只要你把蓋子給它堵得很緊,用布把前面小的洞洞塞住,腰上一邊捆一個。是因為葫蘆有細腰,細腰正好捆,一邊一個。華北平原的人過去把這個叫做腰舟,就是腰桿上的船,能夠渡河。因為你捆在這個位置,恰好導致下了水以後,這裏浮着,上下平衡,人在河裏,不管水有多深,人都浮起的,上半身都是浮着的,這個位置恰好也好捆,所以叫腰舟。


那麼“包荒”就是“匏荒”,“荒”就是空,一定要把這個匏瓜葫蘆瓜中間掏空,它就有了浮力。



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“用馮河”,利用它,“馮”要讀成“péng”,“馮(péng)河”,“馮(péng)”就是我們現在説的他要撲河吊頸了。人下水,撲下去,“砰”的一聲,小娃娃説的去板兵兵砰,就是那個“馮(péng)”。“馮”本來是三點水那個“澎”,它借這個字來説空了的葫蘆可以用來“馮河”,撲過去,因為這樣你還可以遊,腳還可以蹬,無論水有多深都不會沉,完全可以渡河。“不遐遺”,可別丟了。説你如果有這個葫蘆腰舟,千萬你不要丟了,它有用,它可以用於馮河、涉水。所以北方有很多人有了這種設施以後,不會游泳的都能夠渡河。



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“朋亡”,是什麼意思?就是説沒有伴,你一個人單獨過河。“朋亡,得尚於中行”,你仍然能夠涉水過去,因為你這個浮。“行”,據説這個“行”字是借用了這個“沆”,這是我所參用的《易經》原本,是高亨先生的,高亨先生這樣子解釋。“得尚於中行”解釋成“得淌於中沆”。説“中沆”是河的主流、中心,水特別大,所以借為“大水”,我根據他這種説法,但這只是一種説法。還有一種説法,“尚”不讀“tǎng”,“行”也不讀“hàng”,“中行”兩個字讀成“縱行”,原來中行這個詞的意思就説一個人很能走路,走得很快,叫“縱行”。



流沙河先生手


《水滸》裏神行太保戴宗走路就走得很快,説是他借用了一種道家的一種符貼在兩隻腳上,走路很快。其實還不是,因為古代就有這種快走的,相當於我們今天的快遞,有些人的職業就是能夠去送緊急文書的,叫“縱行”。如果世世代代都是這個職業,叫“縱行氏”,“氏族”的“氏”。“得尚於中行”就説的哪怕渡河,沒有朋友手牽手一起去,但是你仍然還能夠最快渡河,渡河渡得最快,“得尚於中行”,比如某某人中什麼中什麼,就是説他長於什麼。



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“行”是走路,所以一樣的講得通,也不一定用剛才我所用的高亨先生的解釋。這是第二條爻辭。


(易經破迷·第九講未完)

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1、《最早的八卦與沒有關係》

2、《從陰陽到八卦的演變》

3、《周文王造八卦,是最早的歷法》

4、《巴金先生也把這個字寫錯過》

5、《陽氣和陰氣,不是象形符號,是解剖符號》

6、《越王勾踐仿文王八卦滅了吳國》

7、《周文王創八卦,背後的謀略無人能及》

8、《八卦是中國文化裏有價值的東西

9、《“卜”是隻有國王能用的預測方式》

10、《古代殘疾人靠算命也能養活十口人》

11、《人們喜歡算命是因為對自己的未來有懷疑、有恐懼》

12、《去算命的人,關心八個問題》

13、《易經,其實就是換一個辦法佔卜》

14、《“乾卦”,有權有勢者的定製命運》

15、《傳説中的龍其實就是鱷魚》

16、《古代知識分子不知道有一種職業叫自由職業》

17、《為什麼我説鱷就是龍》

18、《坤卦與已婚婦女的關係》

19、《在古代,女子的不幸從一出生就決定了》

20、《屯卦説的是男女之事》

21、《的真相都土得掉渣》

22、《我們如何和那些糊塗人、不講道理的人打交道》

23、《連蘇東坡都生硬解釋,其實是自欺欺人》

24、《不是算命,是古代的生活指導》

25、《這樣的人,就不要去當官了》

26、《古代人是如何安慰失敗者的》

27、《一個白丁卜到師卦會怎樣》

28、《古代軍隊出征,忌諱什麼》

29、《我享受過一次副廳級待遇》

30、《日本人知道唐代的牽牛花又名朝顏,我的同胞一個都不知道》

31、《中國傳統文化,有精華,有糟粕》

32、《小兩口,大路不走走小路,結果迷路了》

33、《我親身經歷的一個爻辭》

34、《易經之所以這麼簡化,是為了方便算命》

35、《老虎的尾巴踩不得》

36、《我為什麼不敢吹捧》

37、《為什麼孔子對泰卦的評價如此高》

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