靠背叛自己換來的成功毫無意義

周國平2019-06-24 06:03:43




成為你自己



尼采在他一生的不同時期,一再發出這同一呼籲:

“成為你自己!你現在所做、所想、所追求的一切,都不是你自己。”

“你應當成為你之為你者。”

“成為你之為你者!”

“成為你自己:這一呼籲只被少數人聽信,並且只是對於這少數人中的極少數人才是多餘的。”


怎樣才算成為了自己呢?當然,在一定的意義上,每一個人都必然地是他自己,不可能不是他自己。天生的氣質,神經類型,智力秉賦,幾乎跟隨人一輩子,要在這些方面不是自己才難呢。然而,也並非所有的人率直對待自己的天性的,有的人要矯飾,扭曲,抱怨,但願變成了別人。


尼采的意思可不是要每個人回到自己的天性,停留在自己的天性上,儘管天性是出發點,而且每一個人的天性從遺傳學上看也確實是獨一無二的。他的着眼點是後天的創造和發展。


“成為你自己”首先是要忠實於自己,對自己的生存負責,真誠地尋求人生的意義。“對於我們的人生,我們必須自己向自己負起責任;因此,我們也要充當這個人生的真正舵手,不讓我們的生存等同於一個盲目的偶然。我們對待它應當敢做敢當,勇於冒險,尤其是因為,無論情況是最壞還是最好,我們反正會失去它。為什麼要執著於這一塊土地,這一種職業,為什麼要順從鄰人的意見呢?”人生短促,浮生若夢,在一些人成了玩世不恭的理由,在尼采卻反而成了嚴肅處世的理由。你執著生命是沒有意義的,不管你如何執著,你終究要失去它。尼采要我們因此看開一些,不是執著生命本身,而是執著生命的意義。“成為你自己”,就是要居高臨下於你的生命,做你的生命的主人,賦予你的生命以你自己的意義。除了你自己,誰還能賦予你的生命以意義呢?



對自己的生命負責,就是忠實於自己。尼采把忠實於自己看作人格偉大的首要標誌。“不忠實於自己而能偉大,我是決不承認的。一旦發現這種情形,我立刻覺得一個人的成功絕對算不了什麼。”“世上沒有一帆風順的事!一個人只有始終忠實於自己,才能取得巨大的成就……”不忠實於自己,決不能有真正的成功,靠背叛自己換來的成功是假的,一錢不值的。可是,忠實於自己談何容易!時代的風尚,大眾的輿論,不僅會反對你,而且會同化你。尼采是如此看重“自我”的純潔性,乃至主張個人的退隱,以“逃避”時代和習俗的污染。“過隱居的生活,不去知道你的時代視為最重要的事情!如此你就能夠為你自己生活!”他一定要從自己的源泉裏飲水,焦渴難忍之時,寧肯跑到曠野裏去,以免受眾人共用的水甕的引誘。“在眾人中我就像眾人那樣生活,不是我自己在思想;若干時間之後,我就總覺得人們想把我從我自己中驅逐出來,把我的靈魂奪走。”


為自己生活,為自己寫作,為自己……想必不會把這一切“為自己”理解成謀私利罷。尼采強調的始終是做一個真實的人,既非不關痛癢地對待生活和思想,也不作違心之事和違心之論。這就是忠實於自己。這就是在“自我”與人生的關係上的“成為你自己”。



在“自我”與他人的關係上,“成為你自己”就是要有自己的獨立性,不盲從和迷信他人。這個“超人”説的提倡者倒是反對一切個人崇拜的。他反對學生崇拜老師。查拉圖斯特拉對他的學生説:“人永遠做一個學生,這對於他的老師不是好的報答。你們為何不扯碎我的花冠呢?你們崇拜我,一旦你們的崇拜對象倒塌了呢?當心,不要被一尊石像壓碎了你們!……你們還沒有找到你們自己,就已經找到我了。一切信徒都如此;所以一切信徒都少有價值。現在我教你們丟開我,去發現你們的自我……”


正是“發現自我”,在尼采看來,這是唯一可能的學習方式。如果通過學習不是發現了自我,反而是失落了自我,就失去了學習的意義。學習不只是為了獲得知識,更是為了獲得智慧。知識是死的,智慧是活的,因為它就是活生生的自我的閃光。你讀書只是獵取死的知識,你就是讓你的頭腦變成一個跑馬場,讓別人的思想的馬匹蹂躪一通。你不應該做跑馬場,你的“自我”是你的駿馬,載你馳騁于思想的疆場。獨立思考不僅僅是知識的融會貫通,更是賦予知識以你的個性,是你“發現”了唯獨屬於你的真切新鮮的感受。這就是“發現自我”。尼采回顧他因眼疾而不得不停止讀書的經歷時,欣喜地寫道:“我擺脱了‘書本’,有幾年工夫我什麼也不讀——我曾經賜給過我自己的最大恩惠!——那個最內在的自我,似乎已經被掩埋了,似乎因為必須不斷聆聽別人(這就叫讀書!)而已經喑啞了,現在漸漸膽怯地、疑慮重重地甦醒了,——終於它又説話了。”尼采是極而言之,他並非反對讀書,他反對的是盲從別人的讀書。


尼采還反對英雄崇拜,例如他反對崇拜拿破崙,儘管他自己很尊敬拿破崙。他説:拿破崙“在精神上給我們的世紀帶來了浪漫的英雄崇拜”,使許多狂信者圍繞着他而生活。狂信者是靠了自我欺騙把一個肉身的人神化的,甚至當這個被神化者“以可憎的方式有目共睹地暴露自己不是神,而過於是一個人”之後,這些狂信者還要尋求新的自我欺騙,設想出某黨某派的陰謀,給自己製造一種殉難的感覺。在尼采看來,沒有一個現實的人是完美的。誰崇拜一個人,把這人看得完美無缺,他就是在人性的可能性方面貶低了他自己。


盲從別人的反面,就是相信自己。“相信自己是最牢固的鐐銬,最嚴酷的鞭打,——也是最堅硬的翅膀。”一個有獨特個性的人肩負着人生的重任,同時也有完成這重任的勇氣。




按照尼采對人性的一般看法,“成為你自己”最後歸結為創造和評價。我並不僅僅是要為自己尋求一片温暖的陽光。“我要得更多,我不是一個尋求者。我要為我創造一輪我自己的太陽。”尼采對於康德的普遍道德律十分反感,因為所謂“每人在這場合也必定這樣做”這樣一種判斷恰恰抹殺了行為的獨特性,也就是抹殺了行為主體的個性。


每個人應當“為自己創造自己的、最自己的理想”。“我們要成為我們之為我們者,——成為新的人,獨一無二的人,無可比擬的人,自我立法的人,自我創造的人!”這樣的人必有一種自己的“不與他人共有”的道德,一種從自己的熱情中生長出來的道德。在這個意義上,尼采説:“個人是一種全新的東西,創新的東西,絕對的東西,一切行為都完全是他自己的。”又説:“這創造的、意願的、評價的自我,是事物的尺度和價值。”


他為個人辯護,為的是給真誠獨特的行為創造一個良好的社會環境。他説,一個時代,一個民族,愈是尊重個人,真誠獨特的行為也就愈能得到理解。個人是世界的中心,但這裏的個人並非要拿世界來自利,反而是要向世界貢獻一份他特有的光和熱。



給他的性格以風格 


人人都是太陽,由無數發光體組成的這世界豈非更絢麗多彩?當然,並非每個人都能成為創造的天才的,但是,每個人都可以“給他的性格以風格”,都可以為世界增添他的一份美。有這麼多的太陽,這麼多的中心,人類會不會成為一盤散沙?


尼采認為,恰恰相反,現代社會把個人的稜角和鋒芒都磨去,反而是走上了將人類弄成一盤散沙的道路。個人愈是雷同,社會就愈是缺少凝聚力。無個性的個體不能結合為整體。個人愈是獨特,個性的差異愈是懸殊,由他們組成的社會有機體就愈是生氣勃勃。最好每個人都“從自己形成着一些讓別人看了愉快的東西,猶如一座美麗、幽靜、封閉的花園,有高牆擋住馬路上的風塵,但又敞開着迎客的大門”。



獨特,然後才有溝通。毫無特色的平庸之輩廝混在一塊,只有無聊,豈可與語溝通?“成為你自己”,開放出你的奇花異卉,展現出你的獨特的美,你就為別人帶來了鑑賞的愉快。萬紫千紅,羣芳爭豔,每人都創造自己的美,每人都欣賞其他一切人所創造的他們各自的美,人人都是美的創造者和欣賞者,生活在這樣的世界上是多麼賞心悦目。



朗讀者:高昂,網名go on,中華文化促進會朗讀專業委員會副祕書長、全民悦讀全國聯盟常務副祕書長,山西廣播電視台職業播音20餘年,專注於紀錄片解説。聽到他更多聲音,公眾號:全民悦讀太原閲讀會,ID:tyreader 



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問:周老師,我是一個已婚女子,卻在婚內與一個單身男子相愛,自身理智讓我們一直沒有越雷池半步,您是如何看待這種“靈魂伴侶”呢?


周國平:我一貫認為,凡真愛都是美好的,包括真誠的婚外戀,對真愛不能做道德評判。人生中遭遇真愛的機會並不多,所以我首先要祝賀你。其次,你説你們理智地守住界線,只做靈魂伴侶,我覺得這很不容易。

依我俗人之見,相愛男女日久相處而不發生肉體的親密關係,這即使能夠做到,也是不自然的。


為了只做靈魂伴侶,就必須保持物理距離,儘量不給自己單獨相處的機會,也許你們正是這樣做的.....



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