最高級的處世方式,是享受孤獨

慈懷讀書會2019-06-05 18:40:25


《好的孤獨


原著 | 陳果

解讀 | 千里馬


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每天一本書

 


各位慈懷讀書會的讀者們,大家好。


歡迎來到我們的每天一本書欄目,我將用一篇文章的長度,來向您講解書中精髓。


今天,我們要一起讀的書是《好的孤獨》


莊子説:“獨來獨往,是謂獨有;獨有之人,是謂至貴。”


人人生而孤獨,但是如果你能夠在孤獨的時光中,始終堅持努力成長,進行豐盈精神的沉思,你就能夠找到讓自己脱胎換骨的力量,你就能變成更好的自己。


本書作者復旦名師陳果,她在教授思想品德課時談論孤獨與寂寞的視頻被上傳到網絡上,引起了瘋狂轉發,一週播放超過3000萬次,許多網友稱她的思想就像清流滋養心靈,“一語驚醒夢中人”。她的課也被學生評為“我最喜愛的復旦課程”之一。


陳果將自己十多年來教學與思考的成果彙集成這本《好的孤獨》,探討了死亡、孤獨、朋友、真誠等話題,對於現代生活具有很大的啟示性。


下面,讓我們走進這本書,走進孤獨,發現自我的祕密。


真誠面對自我與他人


每個人都期望自己是完整的,美好的,但是事實上每個人身上都有缺憾,都有內心中無法面對的部分。當這些自我的“陰暗面”出現時,我們總是一時間無所適從,無法解決又難以接受,只好蓋上遮羞布,為了保護自己的自尊心而選擇逃避或無視。


然而,想要擺脱人性的弱點,唯一的途徑就是讓自己的內心強大起來,而內心走向強大的第一步就是真誠地面對自己,誠實地看清自己。


就像作者在書中提到的一個故事。一個哲學家和一個畫家共同在皇帝跟前做事。哲學家才華橫溢,深受皇上賞識,畫家卻因此懷恨在心。


在哲學家生日那天,畫家主動提出要為哲學家畫一幅畫像,故意將哲學家畫的其醜無比,並且將畫像示於眾人,以此來羞辱與嘲諷哲學家。


皇上大怒,想要懲罰畫家。哲學家卻説:“畫家畫的那個醜陋的人確實是我,而我終生都在與這個醜陋的自我做鬥爭。”


畫家一直活在仇恨之中,從未向內反思自我,只圖逞一時之快,而哲學家就是因為敢於誠實而清醒地面對自己,所以能夠坦然而自在地面對他人的指摘,因為堅持不懈地自我反省,終生“與自身的魔鬼做鬥爭”,所以能夠不斷完善自我,成為更好的自己。


一味地自欺欺人,對自己説“善意的謊言”,看似保護了自尊心,實則阻斷了自己進步與完善自我的道路。這不是自愛,而是出於內心軟弱的自我麻痺與毒害。


那麼怎麼樣才是真誠地面對自我?怎麼樣才是真正的自愛呢?


作者指出,善待自己意味着不自欺,自愛要做到“改變我能改變的,領受我改變不了的”。


在看清自我之後,我們就能夠選擇做最真實的自己。不用為了迎合大眾的審美和主流的要求而委屈自己變成不喜歡的樣子,也不要為了掩飾自我的缺陷而拒絕改變與成長。只有真誠面對、尊重、接納自我的本性,才能活出真正的自我。


在面對他人的時候,我們同樣也要做到真誠坦率。


我們有時候覺得善意的謊言可以保護他人免受傷害,但是卻讓他人受到了”不被信任“的傷。


比如,作者提到自己讀大學的時候喜歡和家裏人“報喜不報憂”。


而作者的媽媽卻告訴作者:“作為你身邊最親密的人,我最想了解的是你的真實情況。哪怕我會跟着你痛苦與煩惱,甚至也幫不上什麼忙,但是我依舊想從你這裏知道事實,和你一起分擔。”


作為朋友,家人,最在意的往往不是要因為你承受多少痛苦,而是得到你的信任,給予你支持,畢竟這才是朋友與家人真正的意義。


當然,在面對他人説真話的時候,也要注意説的方式。同樣一件事情,用不一樣的講述方式,有着完全截然不同的效果。


舉個例子,作者在書中提到一個小故事。一個小男孩問一個被領養的小女孩,親生的孩子和領養的孩子有什麼差別。小女孩回答:“媽媽説親生的孩子是從媽媽肚子裏生出來的,領養的孩子是從媽媽心裏生出來的。”


這樣,這個媽媽在面對領養的尷尬問題時,既坦誠地讓小女孩瞭解了領養的真相,又用充滿智慧的話語讓她得到滿滿的愛意。


生活中我們也應當出於真誠,運用智慧,讓別人瞭解真相的同時得到最小的傷害。


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一個人的孤獨,兩個人的孤獨


找到真正的自我的最好方式就是走進孤獨。因為孤獨時,我們才會和自己對話。


首先,我們要分清楚,孤獨不等於寂寞。


寂寞是難以忍受獨自一人的無聊,無處寄託與排解的空虛;而孤獨卻是因為靈魂的豐盈而自發遠離人羣的詩意棲居。


孤獨時,我們能夠在自己的精神家園自由地流浪,卸下偽裝的“面具”,成為真正的自己。


其次,我們要明白,孤獨不可恥。


對於生活在現代社會的人來説,社交是非常重要的一部分,它意味着人脈、資源、人氣等等。因此,孤獨往往被定義為不受歡迎,難相處。


但是,作者指出,孤獨並不可恥,相反,適時的孤獨能夠讓人更好地瞭解自己,找到更好的方式面對世界。正如古人提出的“慎獨”的概念:遠離人羣,進入自己的小小世界,和自我相處,得到真正的自我關照與反省。


獨處時是讀書與思考的最佳時光,深刻的思想往往在孤獨中孕育。遠離擁擠的人潮,你的生活將會自成一個世界。


就像作者在書中提到一位九十二歲的老人,雖然每天都會看見月亮數十載,但是直到如今,每每置身於廣闊的天地中,抬頭仰望蒼穹時還是會深情感歎:“今夕何夕?月出皎兮!” 


這個老人因為獨處而更懂得生活的真諦,保持對於世界本真與單純的感動,因此能夠領受生活的自得與美好。


很多人誤解孤獨意味着沒有朋友,作者卻認為,只有那些時常孤獨以自省的人才能找到真正珍貴的朋友。


作者提出了著名的“朋友無用論”,認為真正的朋友是無用的,他不是你苦悶情緒的垃圾箱,不是帶來社交資源的所謂“人脈”,不是你的陪襯與附庸,而是相互理解,互相付出愛與關懷,互相分享思考與美好生活的靈魂伴侶。


就像作者在書中提到的,朋友之間相處出於信任與純真,不沾染利益,朋友之間的心領神會就是“執手相看無語,卻心事瞭然”,不需要太多語言,就知道你明白我、我明白你,因為你懂。


兩個人之間相處的最好狀態也需要適當的孤獨感。


“朋友”帶來的不是熱鬧,而是自在與靜謐,是兩個人的“共同獨處”。呆在一起不用擔心冷場而沒話找話,不用顧及對方的眼色而斟酌言辭,你可以完全成為自己,或是陷入沉思,或是彼此進行心與心的交流與探討。


真正的朋友,不是實用品,而是奢侈品。他會讓你感到,兩個人獨處的妙處甚至勝過了一個人獨處的妙處。


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換一種活法讓自己找到真正的幸福


或許你有某些時刻,會陷入莫名的空虛。不管你在別人眼中是多麼光鮮亮麗,多麼令人羨慕,但是你找不到內心的歸屬感。別人都説你很幸福,但是隻有你自己知道,我不幸福。那麼,人到底是為什麼活着呢?


作者指出,當你迷失的時候,不妨換一種看法。


首先,作者重新定義了對於成功的看法,她認為成功應當分為“成就外功”和“成就內功”。


“外功”指的就是外在於我的東西,包括物質上的,比如説房子,車子,以及無形的比如説修養,容貌。


它們都是或多或少可以用錢買來的,但是本質上我們無法永久擁有,因為我們終將老去,當你不存在了,這些也將失去意義。


而“內功”指的是那些內在於我們的東西,真正屬於我們的永不流逝的東西,也就是心靈、精神、靈魂、人格。因為“人格力量超越時空。即使有一天,人不在了,人格還在,魅力還在。”


作者認為,最高的成功其實是內心的幸福,而內心的幸福往往是源自於真正屬於我們的內在德性與價值,外在的事物總是容易消散的,因此很難帶給人深刻的歸屬感。


就像諾貝爾和平獎獲得者阿爾伯特·史懷哲博士,他主動放棄了殷實富裕的生活投身於非洲的醫療救助,長達50年。雖然他沒有得到物質上的滿足,但是他憑藉着內心的力量與價值獲得了恆久的幸福。


還有一些不幸福是源於生活的重負,作者提出換一種看法,這些重負其實也是一種恩賜。


作者在書中提了一個西西弗斯與巨石的故事。西西弗斯因為觸犯死神而被判處嚴厲的懲罰。他需要日復一日地花全部力氣將一塊巨石推上山坡,但是當他好不容易到達山頂,巨石又將轟隆隆滾回原處,一切都將重頭再來。


其實我們每個人都是西西弗斯,承受着生活的重負,日復一日地艱難前行。而生活的重負源自哪裏呢?作者認為源自於人對於安全感的渴望。不安感就像鞭子,鞭擊着我們不斷向前奔追尋更多的安全感。


這些苦難是我們避無可避的,也沒有必要去躲避,生活總是苦樂參半。


正是那些瑣碎的苦難能夠鍛鍊我們堅毅的個性,喚起我們對於平淡生活的珍惜,將人類的情感磨礪出珍珠般的光彩。正如尼采所説:“凡殺不死我的必使我強大”。


當你的人生陷入迷茫,不知所措的時候,不妨換一個看法,換一種活法,畢竟人生的最高利益不過是讓自己得到真正的幸福。


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心安則為之


處世是一門大學問,而人在與世界相處的過程中,其實有一個很重要的標準,那就是心安。


提到道德規範,我們往往覺得它很重要也很必要,但卻不免有束手束腳之感,因為它看起來是壓抑了人的慾望,意味着要你做出一些利人而捨己的事情。


而作者提出,道德不應當用“利他利己”來衡量,而應當用內心的準則來衡量,這一內心的準則就是你獨自一人捫心自問時,是否感到心安。


真正的道德出自於人性本質中的善,當你出於感同身受的惻隱之心去堅守道義、幫助他人時,他人與自我建立聯結,“利他”的過程中實現了精神上的“自利”。


我們也沒有必要逼迫他人行善,因為出於壓迫而行的道德往往不過是偽善。


作者在提到愛的時候説:“一個人的‘善’不是奉獻給他人,而是最終奉獻給了自己的‘良心’”。一個人付出了越多的愛,他的內心就越安寧,他的靈魂就越豐盈。


比如書中提到的蘇格拉底,他一生孜孜不倦向青年人傳播真理與德性,卻被誣陷為異端而判處了死刑。友人都勸説蘇格拉底逃往國外避難,並且幫他打點好了一切。


但是蘇格拉底卻斷然拒絕,坦然接受了自己的刑罰。這是因為他心中懷有大愛一片赤誠,哪怕犧牲自我也甘之如飴。這就是獨善其身與兼濟天下的完美結合,蘇格拉底在成全世人的同時也得到了內心的安然,以及自我精神價值的實現。


而作為普通人,我們很難像蘇格拉底那樣做出驚天動地的大事,那麼我們還需要心懷大愛嗎?作者的回答是:我們應當用大愛,做小事。


正如特蕾莎修女在接受諾貝爾和平獎時對“如何才能促進世界和平”這一問題的回答:“回家,並且愛你的家人。”


懷有對這個世界的大愛,能夠讓我們的心靈免去許多的困惑與雜念,然後將這份愛落實到身邊的人、事、物上,長此以往,世界就會變得更加美好。

 

最後,除了愛,道德,每個人都終將面對死亡。我們選擇如何看待死亡,就決定了死亡對我們而言意味着什麼。那麼到底要怎樣看待死亡,怎樣排解對於死亡的恐懼呢?作者提出了兩個觀點。


第一,站得高,看得遠,追尋生命的頓悟。


人們對於死亡的恐懼很大程度上來自於未知。死亡就像一座大山一樣橫亙在我們面前,不知道山後面是什麼,讓人無所適從。


但是如果你站的夠高,你就會發現死亡不過一座山峯,縱使很高大,但我們終將越過這座山峯,迎來新的風景,生命並非被死亡終結,只是將以另外一種形式存續。


這樣,我們就能擺脱對於死亡固有的畏懼,得到釋然。


第二,與其計較生命的長短,不如讓有限的生命充實豐滿。


有些人對死亡感到恐懼是因為它恆久的空虛。但生命終究是有限的,那就讓每一分每一秒都充滿價值與意義,讓自己今生了無遺憾,那就再也不會害怕死亡帶走時間。因為你已經得到了內心的安寧。


以上,就是本書的精華內容。


隨着時間的流逝,我們會自然地成長,我們知道的更多,經歷的越來越複雜,會發現一些黑暗面,同時會日漸衰老。我們也必須要依靠一己之力面對世界,自建生活。


在這個過程中,我們要做到經濟的獨立和精神的獨立。


經濟的獨立,意味着物質的自給自足,無需他人供養。


精神的獨立則指向獨立的自我判斷,選擇和創造的能力,不被他人主宰,做到自我反省,自我審查,能夠自立於正直的本性,留一顆赤子之心。


當我們變得成熟後,我們的開心和快樂都會變得持久從容,是一種豁達大度,無所計較的開心,得意時不顯擺,失意時不抱怨。


就像一位禪師説的:“幸福不在於得到多少,而在於計較多少,計較得越少越幸福”。當你什麼都不計較的時候,又哪裏會有怨念。


當一個人到了“不以物喜,不以己悲”的境界,他就總是開心,就會生活長樂。


就算生活有波瀾起伏,有令人失望的不如意,但成熟的人往往會因為自我心胸越來越開闊,對歡樂的要求越來越樸素,反而會過得更好。


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以上就是我們今天慈懷讀書會每天一本書的全部內容,這是慈懷讀書會每天一本書的第五百一十九本書。


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*注:配圖來自攝圖網


*文:千里馬,慈懷每天一本書籤約作者。


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