收藏|東方歷史評論五四百年專輯(20篇)

東方歷史評論2019-05-04 20:38:38

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今天是五四運動一百週年。《東方歷史評論》精選20篇相關文章(包括新文化運動),與諸君一起重審、反思歷史。


01

今天我們如何看五四?



就歷史大勢而言,五四運動開啟了一個新的時代,也造就了一批新人。此後的中國歷史,在相當長的一個時期內幾乎一直受制於五四傳統,也幾乎一直操縱於那些所謂“五四新人”之手。因而在某種意義上説,五四之後的中國歷史發展,種種成就皆應導源於五四,而種種失誤、種種罪孽也幾乎莫不與五四有關。

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02

訪談|陳平原:整個20世紀都是五四新文化世紀



今天要挑五四的毛病,那實在太容易了,包括新文化人的偏激、天真、思想單純、學養不足等,很多口號都沒有經過深思熟慮,且多“望文生義”、“一知半解”。但請記得,那是一批識大體、做大事的人物,比起今天很多在書齋裏條分縷析、口沫橫飛的批評家,要高明很多。

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03

五四運動在日本



五四運動及其代表的中國新民主主義革命史觀,在戰後日本最初的三十餘年間提供了特殊的“意義”;這種意義為日本知識分子反省歷史污點、推動戰後民主改革發揮了特定的作用。日本由此快速走向了現代政治文明。

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04

胡適對五四運動的歷史詮釋



胡適對"五四"運動在不同階段透視的側重面不同,陳述的觀點也略有差異,但貫穿於其中的基本立場並沒改變,這就是自由主義的立場。同時,從胡適的觀點表述中,我們可以看出,他都設置了一個或明或暗的對話對象——革命話語系統。

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05

五四運動的三大“領袖”



回到歷史現場做些盤點,五四運動中湧現了一大批學生領袖,但最重要的應該是這三個人。

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06

重審歷史:三位青年學者的五四書單



五四運動是一段活的歷史,一場未完成的思想革命。

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07

訪談|舒衡哲:尋訪五四


三十年來,讓舒衡哲銘記至今的,是那一代人在講述完那些業已成灰的往事之後,每每陷入的沉默,“這些沉默比話語更有力量,令我體會到知識分子們許許多多隱藏的力量,即便是在艱難歲月裏,它們依然活着。”

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08

美國人文主義與中國新文化運動


“新文化運動”後期,美國人文主義學説經由吳宓等“學衡派”人士以及梁實秋等人的譯介與闡釋,進入了中國的文化語境,與其他西方觀念和思潮一道參與了中國新文化身份的建設,並且通過此後中國本土的“重估”工作不斷獲得新的闡釋形態,從而在中國持續至今的文化身份建設過程中發揮着持續的影響。

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09

“舊邦新造”:中國與第一次世界大戰


1919年五四運動直接起因於對巴黎和會及《凡爾賽條約》出賣中國權益的抗議,而這個危機又根源於日本與德國對山東權益的爭奪,以及德國的戰敗。在這個意義上,五四運動是一戰這個世界性事件的序列性後果之一,它明確地將中國的國內政治(政權)與國際事務(主權)纏繞在一起,最終形塑了中國民族國家建設(政權+主權)的路徑選擇。

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10

訪談|高全喜:啟蒙的挫折:被遮蔽的新文化運動


一般來説大家把《新青年》作為新文化運動的主要標誌,在《新青年》發表文章的這些作者也是新文化的干將,也就是胡適、陳獨秀、李大釗這些人,但是實際上我覺得要從一個大的較為全面的角度來説,新文化運動實際上是有三波人、三個羣體、三種演變。在五四運動之前這三波人雖然內部也有爭議,甚至也有相互批判,但是批判和爭議基本上是在具有着英美啟蒙思想的大的精神品質下的內部爭議,都是建設性的。

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11

後五四時代梁漱溟與胡適的爭論


梁漱溟的聲譽鵲起及其廣泛影響,對新文化運動的“盟主”胡適,形成了某種“功高震主”式的衝擊,可以説是後五四時代一件大事。兩人隨後曾有正式的言論交鋒,卻不是因為個人的聲望和影響,而涉及到文化的定義和性質等基本認知。

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12

這兩本雜誌為新文化運動鋪路和領航


通過宣稱自己超越了黨派鬥爭,以及通過聚焦於知識分子的覺醒、阻礙個人自由的力量以及公民與國家之間的關係,《甲寅》為新文化運動鋪平了道路,讓《新青年》在這一道路上繼續領航前行。

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13

一代新知識青年的羣體命運


經由清末新式學堂培養、經歷五四新文化運動洗染的一代新知識青年,投身革命的原因及在革命中的主體狀態,以此探討新知識青年與國民革命的關係。

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14

訪談|唐啟華:歷史解釋與未來想象


巴黎和會是中國近代史非常重要的外交的個案,過去受到國共兩黨的革命視角影響,人們普遍認為巴黎和會外交失敗,但是唐啟華的研究指出中國政府巴黎和會交涉在國外所受評價與國內有很大差距,甚至相反。

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15

新文化是如何“運動”起來的?


《新青年》並非一創刊就名揚天下,景從如流;“新文化”亦非一開始就聲勢浩然,應者雲集。《新青年》從一“普通刊物”發展成為“時代號角”,“新文化”由涓涓細流匯成洪波巨浪,實都經歷了一個相當的“運動”過程。

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16

胡適的本來面目


文史哲之外,胡適還是思想革命的領袖。由白話文取代文言文,語言的變化本身就意味着思維方式的改變。不僅如此,從白話文運動作為突破點,很快掀起了新文化運動的思想革命。舉凡貞操問題、戀愛問題、婦女解放問題,喪禮改革問題、大學學制問題、胡適無不參與,並有精彩發揮,因此他也是一位思想革命家。

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17

重訪1915:新文化運動中的邊緣聲音


關於新文化運動,我們已經瞭解了很多“主流思想”,但這之外的“邊緣聲音”則很少聽到。在這篇文章中,我們關注邊緣聲音,藉助對無政府主義、儒家思想與反傳統、基督形象的嬗變等問題的探討,再現歷史的複雜性與曲折性以及思想史的多元性。

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18

“不朽的家國夢”:五四知識分子的國家認同


五四學生以改造中國社會的中堅力量自居,有強烈的民族救亡使命。近代中國實現民族獨立和國家統一的歷史使命,由五四學生來領導完成,已是自然之事。

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19

北大校慶,為何改期?


北大之修改校慶紀念日,固然有利於弘揚五四新文化運動,卻開了個危險的先例。生日的確定,本來只是考據問題,一旦轉化為價值判斷,過分追求“思想深刻”,反而可能出現令人尷尬的局面。隨着詮釋框架的改變,倘若有一天,“五四”不吃香了,怎麼辦?難道説,另外選擇一個光榮的時刻?

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20

五四漩渦中的蔣夢麟


1919年的五四運動因北大而起,最後也歸結為北大的重建。北大由此上了一個台階,進一步鞏固了其龍頭老大的地位,而在這一系列變動中,蔡元培、黃炎培、胡適、蔣夢麟等都是格外重要的人物,都在不同程度發揮過作用。

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