孫繼勝的小宇宙

 第225篇原創文章
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臘八來了

春節還會遠嗎?





1月13日,農曆十二月初八,臘八節。


相比那些根紅苗正全國放假的正統節日,以及企圖搶佔我國傳統文化領域的各種洋節,臘八節如同一個温厚慈祥的長者,不張揚,不鋪張,不借機推銷商品,不慫恿女朋友要禮物,不與其它節日爭名奪利較短長,自始至終保持低調,表現出了極高的政治覺悟,以至於今天的人們幾乎不太把臘八節當回事兒,如同一個沒落的貴族,在節日的大家庭裏,默默無聞,備受冷落。



其實,臘八節不僅歷史久遠,而且出身相當顯赫,曾經是我國非常重要的一個節日。


有多重要?這麼説吧,還沒有節日中的老大——春節的時候,就已經有臘八節了。


在上古時期,臘八節是人們祈求豐收和吉祥,祭祀祖先和神靈的重要日子。其時,全國上下殺豬宰牛,各種祭品擺滿祭台,周代稱之為“臘祭”。

《禮記》記載:“歲十二月,合聚萬物而索饗之也。”


因為祭祀在十二月舉行,故稱該月為臘月。各地方政府和民眾一起,借祭祀的機會大吃大喝,全國上下都沉浸在節日的歡樂氣氛之中。


也就是説,臘八節屬於土生土長標準的中華民族傳統節日。



但是後來,情況發生了變化。


大約公元67年,東漢首都洛陽城裏迎來了兩位印度和尚,一個叫迦葉摩騰,一個叫竺法蘭。此二人受我國元首漢明帝之邀,以白馬馱經,不遠萬里,來到中國,專程弘揚佛法。


為此,政府撥專款,在洛陽建造了我國第一座官辦佛教寺院——白馬寺。


雖然得到了官方的大力支持,但佛教畢竟屬於外來宗教,當時,江湖上流傳的是玉皇大帝太上老君八仙過海的道教故事,廣大人民羣眾對佛教並不瞭解。


如何實現佛教本土化,如何爭取更多的信眾,如何將釋迦摩尼理論與中國具體實踐相結合,讓佛教在中國落地生根併發揚光大,成了傳教者的當務之急。


遠道的和尚會念經,大和尚自然有大智慧。

在佛教與中國文化融合的過程中,印度和尚驚奇地發現,釋迦牟尼成佛的那一天,居然與中國的臘八節是在同一天。



這件事説來話有點長。


大約2500多年前,在古印度北部,也就是今天的尼泊爾南部,有個迦毗羅衞國,國王叫淨飯王(我也不知道為啥叫這個奇怪的名字?是因為特別能吃嗎?)


國王有個兒子,叫喬答摩·悉達多,法定王位繼承人,英俊瀟灑,一表人才,標準的少女偶像,國民老公。


王子16歲那年與表妹成婚,並且生了一個兒子。

婚後,王子每天過着花天酒地聲色犬馬驕奢淫逸的生活,只等父親百年之後繼承王位(對,佛祖年輕時候也是啥都見過啥都吃過啥都玩過的人)。


這不正是我們世俗凡人夢寐以求的理想生活嗎?


但是,我們的王子並不快樂。

擁有再大的權力,再多的財寶,再漂亮的美女,也都是過眼煙雲,最終人還是會衰老啊,還是會生病啊,生病了還是會痛苦啊,還是會死啊,生活中還是會有各種各樣的煩惱啊,我貴為王子尚且如此,普通百姓的煩惱和痛苦豈不是更多?


人生究竟有什麼意義?如何才能免除生老病死之苦?心靈怎樣才能得到徹底的解脱?如何才能進入沒有煩惱只有幸福的極樂世界?


類似的哲學問題每天都在困擾着王子。


於是,29歲那年,悉達多王子毅然放棄豪華的宮廷生活,拋棄妻兒,出家修道,尋求解脱。


當時印度流行所謂苦行,就是要用各種自找苦吃的辦法來求道,比如不吃不睡不修邊幅不洗澡,整天坐在牆根兒苦思冥想思考人生,咱們這兒叫流浪漢,印度稱為苦行僧。


王子最初也用這種愚蠢的辦法修行,而且長達6年之久。結果,把自己弄得蓬頭垢面滿身惡臭骨瘦如柴極度虛弱,在尼連河邊打坐的時候,已經奄奄一息,命懸一線。


幸好河邊有兩個放牛的少女,一個叫難陀,一個叫波羅,平日裏看見王子如此虔誠苦修,心中甚是感動敬佩。便擠了新鮮牛奶,跟米和在一起,煮成乳糜粥,盛了滿碗,捧到他面前,禮拜奉獻。


要知道,在這之前,王子為了修行是堅決不吃這些東西的。眼下快餓暈了,命在旦夕,也顧不了那麼多了,接過那碗粥,一口氣就給喝了。


喝完給自己找了個台階下:“今食飲食,得充氣力,以保留智慧年壽,為度眾生。”



吃飽喝足之後,王子才覺悟到:世間的人們追逐物慾,沉迷於聲色犬馬之中,過份享樂,固然無法達到解脱,而一味的執着於苦行,只是使肉體上受苦,也是徒增對於身體的執著,也是沒有辦法覺悟的。只有捨棄苦樂二邊,才能進入大徹大悟的菩提大道。(這麼淺顯的道理居然花了6年時間,快餓死了才覺悟到,這個很難嗎?)


於是,悉達多重新調整了自己的修行方法,開始接受牧女的供養,餓了就直接説:“給我來碗粥,加奶不放糖,謝謝。”


牧女們毫無怨言,出於對王子由衷的敬佩,堅持免費供應。


她們當然無法預見,正是這一碗粥,創造了一個嶄新的世界。



一個月之後,王子自覺體力充沛,滿血復活,便從苦修的座位上站起,走下尼連河,讓長年清淨的流水,洗去身上的垢穢。


6年不洗澡,實在難受。把自己徹底洗白白之後,換了身乾淨衣服,悉達多來到一顆菩提樹下,盤腿一坐,對世人撂下一句狠話:“我如果不圓成正等正覺的佛果,寧可碎此身,終不起此座!”


如此,王子在菩提樹下連坐48天。期間不飲不食,不言不語,一動不動,苦思冥想,一直到臘月初七。


佛經記載:這天晚上,天朗氣清,惠風和暢。悉達多默坐金剛座上,示現種種禪定境界,遍觀十方無量世界和過去世、現世、未來一切事情,洞見三界因果。


臘月初八凌晨,天現異象。“biu”的一下,悉達多豁然開悟,得無上大道,終於修成正果。


佛經上説:釋迦牟尼成佛之時,大地震動,諸天神人齊贊,地獄餓鬼畜生三道的許多苦厄,一時休息,天鼓齊鳴,發出妙響,曼陀羅花,曼殊沙花、金花、銀花、琉璃花、寶花、七寶蓮花等從天而降,稱:天花亂墜。


隨後,悉達多創立佛教,一生致力於弘揚佛法,普度眾生,信眾尊稱其為:釋迦牟尼。


而臘月初八,佛祖釋迦牟尼的成道之日,便成為佛教一個隆重的紀念日:法寶節。



佛祖成道之日與臘八節重合,或許,這正是我佛的有意安排。


為了讓佛教在中國落地生根,臘八節從此被賦予了佛教的色彩,成為中西合璧的節日典範。


每年的臘八節,各地寺院紛紛效仿牧女煮粥敬佛,並施粥與信眾。傳統的殺牛宰羊祭祖活動逐漸被吃臘八粥所取代,流行於民間。

宋《夢樑錄》記載:“八日,寺院謂之臘八。大剎寺等俱設五味粥,名曰臘八粥”。

可見,至少在宋代,臘八煮粥已成民間食俗。


官方甚至還會於節日當天,在政府機關內部舉辦“年度吃貨大獎賽”,比誰喝粥喝得多,以活躍節日氣氛。

此事有元代《燕都遊覽志》為證:“十二月八日,賜百官粥,以米果雜成之。品多者為勝,此蓋循宋時故事。”



當然,對於今天的絕大多數老百姓來説,臘八節究竟如何來源並不重要。


俗語説:過了臘八就是年。對於我們來説,臘八更像是春節的序幕,這一碗粥喝過之後,人心浮動,廣大員工再也無心工作,每天板着指頭計算放假的日子。


臘八來了,春節還會遠嗎?


雖然臘八的節日氣氛日漸淡化,但一碗熱騰騰的臘八粥是一定要喝的。即便不能到寺院領受,也一定要自己煮上一鍋,以祈求來年的平安吉祥。


一定要喝嗎?如果不喝會怎樣?

中秋節要吃月餅,端午節要吃粽子,元宵節要吃元宵,這是規矩,別問那麼多為啥,自有道理。


記得冬至的時候,我勸大家一定要按習俗吃餃子,不然會被凍掉耳朵,有人偏不聽,犟!結果呢?現在你跟他説啥他也聽不見了。




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│編      輯:小   麗

│圖      片:吉祥物語

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 作者簡介 

孫繼勝

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