管理者必須牢記的十個成語|思與行

華夏基石管理評論2019-02-11 22:27:27

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羣情激昂——企業的生命源泉

企業管理的根本目標就是激發員工積極性。員工積極性是企業一切發展難題的先決條件,這是“皮之不存,毛將焉附”的邏輯。任何不以激發員工積極性為根本目標的管理方法,都沒有實際意義。


道法自然——管理的最高法則

如何激發員工積極性?唯物辯證法的基本觀點是按客觀規律辦事。激發員工積極性就是要按“人的客觀規律”辦事。“人的客觀規律”就是人的自然天性,簡稱人性。管理工作就是要按人性辦事,即韓非子所説:“凡治天下必因人情”,”人情”即人性。


趨利避害——人性的自然規律。

人的自然天性是什麼?商鞅的治國思路是“人生有好惡,故民可治也”。韓非子直言不諱道:“夫安利者就之,危害者去之,此人之情也”。二人所論之人性,“趨利避害”而已。


無論管理學如何發展,有一話題是亙古不變的——獎懲。“獎”是為激活人的趨利本性,使其為利而“趨”;“懲”是為激活人的避害本性,使其畏害而“避”,亦趨亦避,員工就會努力工作。


危迫利誘——管理的本質要義

如何激活趨利避害的人性?機會是人們最渴望的東西,而危機則是人們最厭惡的東西。要激活人性,就必須把人置於機會和危機的急流中,使其逆水行舟時。進,則海闊天空;退,則萬劫不復。然,員工“不進也不退”和“工作半死不活”卻是企業面對的最大困惑,這是因為在機會和危機之間存有“風平浪靜”的休閒地帶。


垂法而治——管理的根本方法

管仲曰:“法者,天下之儀”;《黃帝經》有云:“法度者,政之至也”。管理工作由人治和法治組成,法治在於明理故為主,人治在於融情故為輔。時人常把“依法而治”理解為法治,但這是一種嚴重依賴管理者的“人治人”狀態,管理者若能“六親不認”還好,否則就沒戲。


垂法而治則是“法規制度自動執行”的“法治人”狀態,屬真正的法治。要實現垂法而治,就必須按照“機會和危機的反生、反噬原理”來設計制度,從而賦予法規制度生命力,使之成為機制。


無為而治——法治的基本要求

賦予法規制度生命力後,管理者能否“無為而治”尤為重要。無為而治並不是無所作為,而是通過法規制度來作為。因為法治是管理的根本方法,法制就自然成了管理的基本工具。故而,管理的過程其實就是建設法制的過程。專注於法制建設的管理者看似很“無為”,卻很受下屬敬重和信任,各項工作高效推進,單位事業蒸蒸日上,這就是老子所説的“無為而無所不為”。


稱物平施——企業的命門穴位

當企業缺乏生命化“機制”時,若要管好企業,管理者就要充當好“包青天”的狠角,六親不認地嚴格推行各項法制。嚴格推行法規制度的根本目的是什麼?確保公平。公平是什麼?公平是企業命門。一個缺乏公平環境的企業早晚要玩完,這是不需多費口舌的命題。


天道酬勤——凝聚員工的磁場

團隊精神、領袖魅力、目標認同等是許多企業用以凝聚員工、打造團隊的招法,一個企業,若有“投桃報李、天道酬勤”的管理環境,團隊凝聚力就只是個“桃李不言,下自成蹊”的簡單問題;反之,在一個“謀事在人,成事在天”的管理環境中,任何凝聚團隊的做法只會是曇花一現、譬如朝露,最終也改變不了“一盤散沙”的宿命。


約定俗成——企業文化的起源

企業文化是什麼?“一個人的習慣叫性格,十個人的習慣叫風氣,一百個人的習慣就叫文化”。對一羣人而言,習慣就是習俗,習俗從哪來?古有云:“法立於上,俗成於下”。企業文化只是企業法規制度綜合作用的產物,而任何沒有法規制度作支撐的工作要求,要麼曇花一現,要麼“永遠在路上”。


秦智虞愚——人才濟濟的祕訣

企業若有順應趨利避害人性的管理環境,員工就會自育成才,單位就會出現“十步之內必有芳草”的局面。相反,在一個不能順應趨利避害人性的管理環境中,想讓員工自育成才不僅是痴人説笑,就連“聖賢”也會變成“剩閒”,“賢人”也會變成“閒人”。



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