中國古代月亮與蛤蟆到底有什麼關係?

史記2018-06-03 00:38:44


在中國的古老文化中,人們很早就把兔子和、嫦娥以及緊密聯繫在一起。如果要以實物證明,最早的大概就要屬出自於長沙馬王堆漢墓中的帛畫。帛畫描繪了人們心目中的天國,一邊是太陽和扶桑樹;另一邊,是潔白的彎月,上部有一隻大蟾蜍和一隻小兔子,雲氣繚繞。彎月下面是一個飛騰而上的女人,她就是嫦娥。




屈原早在《天問》裏説道:“夜光何德,死則又育?厥利惟何,而顧菟在腹?”(譯:夜晚的月亮,有什麼德行,為什麼死了又能重生?到底是因為什麼,人們認為它好,難道是因為它內藏着蟾蜍嗎)古人曾把“菟”解釋為“兔”,聞一多考證“顧菟”為“蟾蜍”。


從文獻上看,蟾蜍和兔子並存於月亮裏的傳説,在西漢末年已經相當流行了。西漢文學家劉向(紀元前七七——前六)曾經用“陰陽論”的觀點去解釋這種蟾、兔並存的現象。認為月亮裏存在着蟾蜍和兔子是由於陰陽要相制相倚。(“兩設以蟾蜍與兔者,陰陽雙居,明陽之制陰,陰之倚陽也。”)


為什麼把兔子、蟾蜍、嫦娥和月亮聯繫在一起,毫無疑問,最早的原因是月亮上的陰影。我們現在知道是遍佈月亮的環形山,但是古人卻不知道,只能是漫無邊際的自由想像。即使是天文學家的張衡,也在他所著《靈憲》裏説:“月者,陰精,積而成獸,像蛤兔焉。”(譯:月亮,陰的精華。這些精華慢慢聚積最終形成獸類,就像是蟾蜍和兔子),其中所説的“蟾蜍和兔子”實際上就是解釋月亮陰影的由來。


還有一本叫《詩推度災》的書,説的更明確。因為古人看到月亮從“圓”到“缺”,又從“缺”到“圓”,所以認為月亮它不斷地“由生到死”。“月,三日成魄,八日成光,蟾蜍體就,穴鼻始萌。”(譯:月亮,經過三天,形成了魂魄,經過八天,具有亮光,蟾蜍完全成形,兔子初步成形。“穴”即“缺”,“缺鼻”即“缺嘴”,即“兔脣”。所以,“穴鼻”即“兔子”)


日是“陽”之極,月是“陰”之極。月亮之“陰”形成了蟾蜍和兔。於是,人們認為月亮上還應該有應該一個“陰”的代表——女人。是以,“嫦娥奔月”應運而生。


記錄嫦娥故事的最初文獻是《淮南於》,〈覽冥訓〉裏説:“羿請不死之藥於西王母,嫦娥竊以奔月。”


后羿到西王母那裏去求來了長生不死之藥,嫦娥卻偷吃了全部的長生不死藥,奔逃到月亮上去了。嫦娥奔月以後,感到無比的孤獨和淒涼。於是人們又在月亮上增加了一個永遠在砍伐桂樹的吳剛,給月亮上增添一點生氣。人們又讓玉兔不停地搗藥,幻想配成飛昇之藥,好讓嫦娥早日回到人間與后羿團聚,給淒涼的愛情故事留下一些温馨的祈盼。


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